先天与后天——王阳明哲学中气的含义.pdfVIP

28 2 Vol． 28 No． 2 第 卷 第 期 山西高等学校社会科学学报 (2016 2 ) SOCIAL SCIENCES JOUＲNAL OF UNIVEＲSITIES IN SHANXI (Feb． 2016) 年 月  先天与后天* — —— “ ” 王阳明哲学中 气 的含义 ， 陈清春 巩理珏 ( ， 030006) 山西大学哲学社会学学院 山西 太原 ［ ］ 、 、 ，“ ” ， 摘 要 心即理 知行合一 致良知等思想是王阳明哲学的核心内容 气 作为这些思想的重要组成部分 很 。 “ ” ， ， 少为学者所关注 王阳明将 气 区分为先天与后天 先天的气都是无善无恶的或至善的 后天的气都是恶的或恶 。 ， 、 。 的来源 先天的气具体内容包括物质的气和精神的气 精神的气分为四端之气 才力之气和刚柔之气三个部分 ， ， 。 后天的气是蒙蔽人心本体良知的恶的来源 阳明称之为客气 即私欲 ［ ］ ; ; ; ; 关键词 气 先天 后天 圣人 王阳明 ［DOI］10． 16396 /j． cnki． sxgxskxb． 2016． 02． 016 ［ ］B248． 2 ［ ］A ［ ］1008 － 6285 (2016)02 － 0063 － 04 中图分类号 文献标识码 文章编号 、 、 ， 。 ， ， 。 王阳明是继二程 朱熹 陆九渊之后 哲学史上 物之本也 气也者 形而下之器也 生物之具也 是 。 、 ， ， 心学的集大成者 他的主要思想如心即理 知行合 以人物之生 必禀此理然后有性 必禀此气然后有 ［3］ 、 ， 。 ， ， 一 致良知等 一直以来都有着非常重要且深刻的影 形 ” 朱子认为 人因禀理和禀气才存在 理决定 ， 。 ， ， 。 ， 响 并受到广泛的关注和研究 然而 在这些主要思 了人性 气是构成人形体的物质材料 发展到阳明 ， “ ”， 。 想之外 却很少有学者关注阳明哲学中的 气 其