马哲历年大题整理.doc

根据对世界存在方式问题的回答，可将哲学分为唯物和唯心主义两派别。对世界存在方式问题的回答，形成辩证法和形而上学两种观点，唯物主义和唯心主义是对世界本原问题的两种解答。该命题错误地将两种划分依据弄混坚持唯物主义也就是坚持辩证法。错误。唯物主义坚持物质第一性，辩证法则从联系和发展的角度看世界。前者是对世界本原问题的一种解答，与唯心主义相对；后者是对世界存在方式问题的一种解答，与形而上学相对。由于划分的依据不一样，两两可以交叉。在哲学史上，既有形而上学唯物主义，也有唯心辩证法。劳动力成为商品是货币转化为资本的前提。正确。因为资本是带来剩余价值的价值，而剩余价值的创造必须依靠对劳动力这种特殊商品的使用。劳动力商品的使用就是劳动，劳动不仅能创造出劳动力自身的价值，而且能创造出比劳动力自身更大的价值，即剩余价值。只有劳动力成为商品，劳动力才能被资本家购买、使用。价值分配与价值创造不一致。正确。价值创造属于生产领域的问题，而价值分配属于分配领域的问题。虽然价值创造是价值分配的前提和基础，但价值分配不仅仅取决于价值创造。在实际经济生活中，价值分配首先是由生产资料所有制关系决定的，体现了一定的生产关系。资本主义生产过程是劳动过程和价值增值过程的统一。正确。一方面是共性：资本主义生产过程和其它任何形式的劳动过程一样，都是劳动者运用劳动资料对劳动对象进行加工的过程；另一方面是特殊性：追求剩余价值资本主义生产的决定性动机，资本主义生产必须创造增值，即超过劳动力价值的补偿的余值。剩余价值的产生既不在流通领域，又离不开流通领域。正确。在流通中，一定量的价值体现在不同的商品中，本身并没有发生变化，即使是不等价交换，某人得到的正是别人失去的，价值总量也不会变。所以剩余价值不可能从流通领域中产生。但是，由于买原材料和销售产品都要与其他商品生产者联系，所以剩余价值的产生又离不开流通领域。流动资本等于可变资本。错误。流动资本和可变资本相对，而可变资本和不变资本相对，两对概念划分的依据不一样，不能直接等同。实际上，流动资本不仅包括可变资本，而且包括原料、燃料和辅助材料等。经济全球化对发展中国家有弊无利。。经济全球化由发达国家主导，会给发展中国家带来一些消极影响，比如使它们的经济受到损失，金融风险加大等，但对发展中国家来说也是一种机遇，比如在协调各国之间经贸政策的过程中促进了它们经济的增长，在促进研究开发和开展技术竞争的过程中促使它们利用后发优势争取制高点，在实现规模经济效益中给它们提供广阔发展空间。市场经济是商品经济。正确。市场经济是发达的商品经济。在发达的商品经济阶段，社会产品的商品化程度得到极大提高，市场发育程度也随之进入高级阶段，有了完善的市场组织、设备齐全的市场设施和明确有效的市场秩序，市场在整个社会经济生活中占据主导地位，对资源配置起基础性作用。在共产主义社会高级阶段，人类已从必然王国走向了自由王国。正确。必然王国是指人受物支配的社会状态，即人们在掌握客观规律之前盲目受规律支配的境界，自由王国是指人支配物的社会状态，即人们在掌握客观规律之后自觉运用规律改造客观世界的境界。在共产主义社会高级阶段，科技大发展，同人们相对立的规律将被人们熟练地掌握和运用，在大部分场合达到预期的结果。社会主义发展一帆风顺。错误。由于社会主义的成长要遭遇资本主义的激烈对抗，在当今社会还受到全球化的挑战，同时，工人阶级及其政党对社会主义的认识也需要一个过程，所以，和任何事物一样，社会主义的发展也会发生曲折。感性认识和理性认识的辩证关系 第一，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。坚持理性认识对感性认识的依赖关系，就是坚持了认识论的唯物论。 第二，感性认识有待于发展和深化为理性认识。只有使感性认识上升到理性认识，才能把握住事物的本质，满足实践的需要。坚持了这一点，就是坚持了认识论的辩证法。 第三，感性认识和理性认识相互渗透，二者的区分是相对的，我们不应当也不可能把他们截然分开。 为什么说实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准？首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。而所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合的程度，要做这种检验，就要把主观认识同客观实际联系起来加以对照，才能判定它是不是真理。显然，仅仅停留在主观范围之内或只有客观事物本身是达不到这一目的的。(5)其次，从实践本身看，实践作为人们改造世界的客观物质性活动，恰好具有将主观认识同客观实际联系起来加以对照的特点，即具有直接现实性。人们可以用实践的结果与指导实践的认识相对照，来判定后者的正确程度。认识过程为什么是反复和无限的？第一，人们对事物的认识，由于主、客观条件的限制，往往不是一次完成的：在主观方面受到认识能力和实践能力的限制，在客观方面受