鹰之猎手 吐来克·吾守尔.docVIP

鹰之猎手 吐来克·吾守尔 　　以狩猎发祥的刀郎人，历经沧桑岁月走到今天，虽然那些离奇的传说仍在流传，然而真正的狩猎者已屈指可数，吐来克 　　布隆浪喀村并不是吐来克着各种水禽。西端是一片原始胡杨林，在百年前还有老虎出没其间，是狩猎人理想的猎场。吐来克 　　20世纪初，受气候干旱及河水改道的影响，山前植被大面积萎缩，吐来克“木栅栏圈起的地方”，据说，早先这个地方生长着茂密的胡杨林，河漫滩上的芦苇有一人多高，是鹅喉羚、野禽、塔里木兔经常出没的地方，同时也招引来了狼群，于是，居住在草盛人稀的环境中的几户猎人，用木栅栏圈起了围栏。 　　 　　经过了半个世纪，近处的猎物减少了，而狼也在猎人的弓箭下消失得无影无踪。以弓箭狩猎的时代已经结束，挖掘陷阱用来捕捉大型猎物的方式也被淘汰，地面上以铁夹捕猎的方法也不常见，刀郎人最终保留的只剩以鹰捕猎的手段。在沙漠的边缘有荆棘丛生的戈壁和水草丰美的沼泽，那是食草动物聚生的地方，如今也是刀郎人的狩猎区。与草原民族不同，刀郎人已进入半耕半牧生产阶段，狩猎已成为辅助性的生产方式，也许正由于经济生产方式的改变，鹰获得了更大的自由空间，成为麦盖提空中的主宰者，并由狩猎工具变为与刀郎人相互依存的伙伴。 　　吐来克28个孙子。家中承包耕地40亩，圈养一头奶牛，两匹马，三只鹰――鹰和马是用来捕猎的，这是他家跟一般农业户唯一的区别。毕生狩猎生涯让吐来克 　　他希望穆拉提能和他一样成为一个出色的猎手，可是穆拉提对饲养猎鹰的兴趣并不很浓，毕竟，父亲所经历的鹰扬犬逐的狩猎场面已然不再。但是一个一生狩猎的刀郎人的信念是不可改的，吐来克 　　要知道，刀郎人粗犷、豪放、质朴的性情是在与猎鹰相伴的过程中形成的。吐来克吾守尔从15岁起就随同大人捕猎，在60年的狩猎生涯中，经他之手驯化出百余只猎鹰，他对鹰习性的了解超过了对家人的理解。在他看来，鹰和人一样具有不同的秉赋和个性，并不是所有的鹰都可以驯化成猎鹰，先天发育不良的鹰，骨骼通常不匀称，翎羽不整，即使精心饲养，在追逐动物时也会持久力不足；而一只好的猎鹰必须目光凝聚有神，足趾间距匀称，钩爪锐利，喙突坚硬，翼展与肢体比例适中，具有搏击力及持久的飞翔能力。 　　吐来克总用棉布缠绕其胫部再以金属链条将鹰与悬木锁定。另一个驯鹰的器械是一把刀郎热瓦甫，琴声和摇晃的荡木，会让鹰感觉到有一个刀郎人在身边跳舞，而歌谣的呼唤声，能引得鹰产生好奇。在刀郎人中驯鹰人是最具有忍耐力的，凭着心理上的坚韧，可以昼夜不息地将刀郎词曲唱遍，直到鹰完全沉醉悦音之中，最终接受鲜嫩美味的肉条，并且学会在乐声中进食。 　　消磨鹰的野性自然是残酷的事，但是刀郎人在狩猎生涯中面对残酷的生存环境，和鹰所经受的也是一样的。残酷的磨砺是每个猎人必需经受的过程。也正因为如此，在过去的岁月里，所有的刀郎女人都愿意选择猎人作为自己终身的伴侣。 　　放鹰的时候到了，吐来克 　　处于半饥饿状态时猎鹰最具有猎食欲望，这似乎与早期刀郎人饥饿时狩猎的情景是一样的，所以刀郎猎人很容易理解鹰的行为及迫于饥饿而觅食的状态。凭借这种心灵相通，刀郎人让鹰不再眷念崖壁上的鹰巢，而跟随在猎人的马后飞回村舍，从不旁落别处。它是循歌声而归吗？是否也有分辨刀郎热瓦甫琴声的本能？ 　　如今，驯鹰成为习俗沿袭下来，狩猎已不再是主要的用意，仅是生活中去不掉的一种辅助形式；对于刀郎人，驯鹰在精神上的寄托要比物质的需求更浓厚，尤其是沙漠边缘的牧羊人家，鹰、羊群、牧羊犬已成为他们“阵队”的标记了。 　　临别吐来克 　　 　　尚昌平 　　 　　作家、摄影师。十年多来行走十数万公里，深入新疆偏远地区，尤其是对昆仑山下的古村落、罗布泊荒漠、楼兰遗址、古龟兹佛教文化深度考察，著有西域考古、历史研究论文十数篇，对塔克拉玛干沙漠及边缘绿洲历史和现实给予翔实的记录，已出版“尚昌平人文地理”系列丛书7本。 　　 　　Tips 　　 　　1．乌鲁木齐飞往喀什每天有五个航班，票价1380元。 　　2．乌鲁木齐至喀什的N886次火车票价345元，7556次火车票价205元。到达喀什后可在喀什市长途汽车站乘坐前往麦盖提县的班车，每半小时一趟，票价27元。可入住麦盖提县委招待所，卫生状况良好，价格每天80～180元。 　　3．在县城可以乘坐毛驴车前往各个村庄欣赏刀郎乐舞。 　　4．县委招待所提供汉餐和民餐。麦盖提有烤全羊、大盘鸡、烤包子、拉条子等维吾尔族特色饮食。 　　5．麦盖提物产丰富，盛产葡萄、石榴、甜瓜、无花果、核桃、巴旦木等鲜果。 　　6．麦盖提手工业十分发达，当地人制作出精美的地毯、花毡、小刀、印花布、手工小花帽，可作为手信购买。 　　7．麦盖提农民中很多人喜爱绘画艺术，很多无师自通的农民画出的画如今已成为艺术收藏品。