环境文化与生存安全.PDF

7章 环境文化与民族复兴 、环境文化的由来 第二次世界大战后的发达国家，盲目 追求产业升级、经济的高速发展和高消费 ，并且向发展中国家大规模地转移污染型 的产业。而发展中国家却仍未摆脱传统工 业文明的框架，将制度优越性寄托于经济 高速增长的 赶超战略”上，忽略了 可持续 发展”与环境生态问题。 中国也不同程度地存在类似情况。我 国 系列严重的生态灾难事件，已使环境 问题逐渐成为社会公众关注的焦点： 中华母亲河黄河 年断流长达226 天， 七大江河水系遭到严重污染，沿海海域赤潮 不断发生，使全国公众猛然惊醒，痛心疾首 气候变化和人为对环境的污染；大江大河的 洪涝灾害，向公众展现了我国严重的森林破 坏和水土流失；沙尘暴的肆虐，将公众的视 线带向了我国大西北的草地退化和土地荒漠 化；2003 年春夏SARS 的爆发流行，引起公众 对生物环境和环境生态破坏的恐惧和对公共 卫生的忧 。这 切，促使人们去正视我国 严峻的环境安全问题，促使人们更深刻地反 省人与自然的关系，促使人们重新反思现在 的生产和生活方式所带来的 系列价值观念 的思考。 中华民族的伟大复兴，是全世 界中国人的百年梦想和不懈追求。 民族复兴的重要基础是文化复兴。 世界环境文化的兴起，为中华文化 复兴带来了重大机遇。发展中国特 色社会主义的环境文化，就是为中 华民族的伟大复兴而奋斗。 什么是环境文化？凡致力于人与 自然、人与人、人与社会的和谐关系， 致力于可持续发展的文化形态，既是环 境文化。环境文化是人类社会发展的新 文化运动，是人类思想观念领域的深刻 变革，是对传统工业文明的反思和超越 ，是在更高层次上对自然法则的尊重与 回归。几十年来，环境文化的理念广泛 渗透到人类经济、科技、法律、伦理以 及政治领域，预示着人类文明已从传统 工业文明逐步转向生态工业文明，并将 以自然法则为标准来规范人类的生产和 生活方式。 300 多年前，西方从传统农业文明转 向了传统的工业文明，形成了传统工业文 明主导下的世界经济与政治格 。传统工 业文明带来了科技与经济的飞速发展，带 来了人类物质生活水平的极大提高。但其 与生俱来的缺陷也日趋暴露；即以惊人的 速度消耗自然资源，排放大量自然界而无 法吸纳和溶解的废弃物，打破了全球生态 系统的自然循环和自我平衡，使人与自然 的关系恶化，造成了日益严重的环境危 机，直接威胁着人类的生存安全和社会的 可持续发展。 人们开始重新审视传统工业 文明，反思它的种种弊端，以求 摆脱它所造成的种种危机，以新 型的生态工业文明代替传统的工 业文明。因此说，生态危机产生 环境文化，环境文化的核心是生 态文明。环境文化即是今天的先 进文化。 中国是世界上最大的发展中国家，中国 的人口占全人类的五分之 ，中国的环境问 题对全世界的可持续发展具有特殊的意义。 中国的历史悠久，文化灿烂，中国环境文化 将在广泛吸收世界文化优秀成果的基础上， 向世人展示出海纳百川、与时俱进的独特风 韵。 中华民族的伟大复兴，离不开经济的持 续增长，离不开政治的长期稳定，离不开法 治与德治的逐步完善，离不开社会主义民主 政治的有序发展，离不开中华民族精神的大 力弘扬，离不开环保意识和综合素质的提高 。这 切，都与环境文化息息相关。 二、环境文化与经济增长 世界性的环境危机，突出地表现在传 统工业经济增长方式与环境保护的矛盾上。 否定传统工业经济的增长方式，探索生态工 业经济的新型增长方式，是环境文化的重要 内容。 大自然不是静态循环而是动态增长的 ，这是 条根本性的自然法则。在人类这种 复杂生命形式出现之前，地球上的各种植物 与微生物不断进行光合作用，吸收和转化太 阳的能量，将其积累在地球上，地球日趋肥 沃，使其它生命在地球上得以繁衍。 我国古代思想家将自然界动态增长的法 则，概括为 生生不息”。马克思也注意到这 点，他将其概括为 自然生产力”。这种源 于宇宙深处的自然增长力，表现在人类身 上，就是对 增长”的追求。历史的经验告诉 我们， 切站在 增长”对立面的力量，无论 是思想观念还是社会制度，都会被人类历史 的进程抛到 边。传统工业文明之所以能取 代传统的农业文