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山西左权盲人宣传队调查研究 摘要：左权盲人宣传队，是山西省晋中地区里一支特殊的队伍。从1938年成立至今，盲艺人们通过口传心授的方式一代代相传，涌现了一批批盲人艺术家，他们独特的演唱风格不仅受到了太行山人民的欢迎，而且还被著名音乐家田青称之为“活着的阿炳”。在漫长的历史进程中，他们以喜闻乐见的民歌小调说唱形式，编演的各种民间故事题材，以及塑造人物的形象形成了其独特的演唱风格。本文一方面是从左权盲人宣传队的发展历史和成名之路做调查，另一方面也从盲人宣传队们演唱的开花调、说书调、三弦调曲目记录的基础上，对其有新的认知。 关键词：左权盲人宣传队；历史；曲目；演唱风格 山西民间盲人音乐家是古代盲人音乐家生命的延续，他们传承的音乐可以说是古代盲人音乐的活化石。左权盲人宣传队成立于1938年，1938年之前，这里的盲艺人以算卦、沿村卖唱为生。新中国成立后，成为宣传抗日、宣传新中国各项政策的最重要、最活跃的文艺使者，因此得名。2003年8月，被著名音乐学家田青无意间听到，他被左权盲艺人的歌声打动。接着便策划了2003年10月10日到15日的左权盲人宣传队北京巡演。此后，左权盲艺人在首都师范大学、中央音乐学院、中国人民大学演出，受到了热烈的欢迎。田青的精彩主持，使当时还很少说到的学术词汇“原生态民歌”、“非物质文化遗产”开始陆续进入公众视野。 “谁说是桃花红来，谁说是杏花白，瞎瞎地活了这辈辈，我可没看出来。”他们虽然什么都看不见，却以一样的曲调，用悲凉、沧桑的嗓音唱出了完全不同的情感：渴望光明、感恩世界！正是这首《谁说桃花红谁说杏花白》给优美的开花调以深沉厚重的文化底色，而艺人们演唱的歌曲也成了开花调中最优秀的部分。感动了太行山，感动了漳河水，感动了中国跟他们一样苦命的盲人们，他们把左权开花调演绎的更具有艺术魅力。 左权盲人宣传队的历史 (一)发展历史 1938年，在革命基础较好的辽县、武乡、襄桓三县，率先组织起了“盲人宣传队”，协助抗日政府宣传共产党的政策。1942年5月25日八路军副参谋长左权将军殉国于此，辽县改名为左权县。盲艺人是靠太行山庇护的，太行山以自己独特的物产养育着自己的子民，他们的子民又养育着一个特殊的群体——盲艺人。盲艺人用自己独特的演唱方式演绎着民族历史，诉说着百姓苦难，占卜人生来程，祈福保平安。以演唱占卜的形式为抗战工作，是太行山抗日群众组织里一支特殊的队伍。一开始，宣传队只有3人，到1940年发展到11人，1943年发展到35人，分4个小队活动。那时主要演唱红色革命歌曲《逃难》、《大烟袋八路军日本鬼不一样》、《红都炮台》、《左权将军》、《拥护八路军》、《太行民兵》、他们除了传播现成的抗日歌曲外，也自编自唱，自编自说。如《吴三桂引清兵自遭杀身大祸》、《八月十五杀鞑子》、《义和团杀洋人》等曲目。 新中国成立后，盲人宣传队有盲艺人38人，分五个小队在左权县全境巡回演出。同时还远渉阳泉、榆次、祁县、文水、太原、清徐。 1955年，人民政府为盲人宣传队中工作时间长、在战争年代做出较大贡献的18位盲艺人办了商品粮手续，使其老有所养。 1984年夏，在县政府为使琴书表演艺术后继有人的关怀下，盲人宣传队曾吸收明目女青年数人。 1987年，晋中音乐家协会为盲人宣传队的传统保留曲目《王贵与李香香》、《梁祝姻缘》、《三女婿拜寿》录音存挡。 1989年，晋中电视台为盲人宣传队摄制专题片，并在山西电视台、中央电视台播出。 1990年底，盲人宣传队入住原左权县大操场戏台改建的固定活动场所。其负责人为王玉忠、程玉文。 早在太行山上对盲艺人有两种看法，一种是同情和尊重，一些老年人不让年轻人叫他们“瞎子”，而是管盲艺人叫“先生”；另一种说法认为他们就是讨饭的，到了门上拉起胡琴，弹起三弦，不仅不给饭吃，还轰走。因为盲艺人们为抗日政府出了力，在政府管辖的村子里，盲艺人们就可以吃到饭，不再受歧视。尤其有了农会以后面对他们的帮助就更多了。 “梁柱柱那个花开，撑起一间间房，下辈子好歹睁开眼，把这恩报偿；太行山那个开花，走也走不到头，下辈子好歹睁开眼，看看这圪梁梁。”在左权县殷家庄，盲人歌者们以一曲《上辈子，下辈子》拉开演出的序幕，歌声优美凄凉，唱腔纯正浑厚，赢得人们的喝彩，也触动很多人流下眼泪。在当地，能够如此纯正演唱“小花调”的人已不多见，这使这些盲人歌者显得更加重要，也使得二者的关系更加紧密。70多年过去了，先后加盟这个队伍的有近百人。时代在变，曲目在变，但是不变的是他们演唱的场所——永远的太行山，他们的歌的永远不变的开花调。 著名音乐理论家田青说：“从他们唱的第一声起，久未被震撼而忽然被打动，在我们民间还有这样的歌声，我们的爷爷奶奶曾经传过的歌，在我们城市里听不到了，但在偏远的农村它仍然在一代代传唱，只要我们努力，我们就能找到我们祖先声音的根脉。”这种感动