[历史学]中国历史上的同性恋展示PPT.pptVIP

历代同性恋情况简述 1.秦汉时期（主要是汉朝） 潘光旦先生遍查史书，考出“前汉一代几乎每个皇帝都有个把同性恋对象”。具体说来明确记载的就有十个。 甲.汉文帝宠幸邓通 乙.武帝宠幸韩嫣李延年等 丙.“断袖”——汉哀帝与董贤 丁.女同性恋——汉武帝的陈皇后 2.魏晋南北朝 相关史料： 《晋书·五行志下》 《宋书·五行志五》 晉惠、懷之世，京、洛有兼男女體，亦能兩用人道，而性尤淫。案此亂氣之所生也。自咸甯、太康之後，男寵大興，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下皆相放效，或有至夫婦離絕，怨曠妒忌者。故男女氣亂，而妖形作也。 ——《宋書·五行志五》 晋书 唐 房玄龄等 编 宋书 南朝 沈约等 编 惠帝之世，京洛有人兼男女體，亦能兩用人道，而性尤淫，此亂氣所生。自咸甯、太康之後，男寵大興，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下相仿效，或至夫婦離絕，多生怨曠，故男女之氣亂而妖形作也。 ——《晉書·卷二十九·五行志下》 相关史料 历代同性恋情况简述 3.隋唐五代 唐太宗太子李承乾与近侍称心。 史料较少 4.宋朝 男子公然为娼，聚集成风月作坊，招揽生意。宋徽宗时，不得不立法告捕：“男为娼，杖一百，告者赏钱五十贯” 5.元朝 历代同性恋情况简述 6.明清 甲、明朝 正德帝：“宠狎年少俊秀小内臣” 严世蕃：“昼非金（男戏子）不食、夜非金不寝” 儒生：“溺于男宠;不问妍媸老少” 乙、清朝 禁止官吏嫖妓狎女 梨园中的戏子——相公→象姑 7.近代 西方基督教文化对同性恋的憎恨 新知识分子对传统的同性恋习俗引以为耻，大力抨击 灾难的社会背景，同性恋存在的社会土壤不复存在 中国的同性恋文化到近代土崩瓦解。 历代同性恋情况简述 8.新时代 社会主义新文化的确立，同性恋被作为旧文化的一部分遭到毁灭性打击 有同性恋行为均被目以伤风败俗，并论以流氓罪。 改革开放后，西方新思想传入，开放的风气逐渐影响了中国社会，原本在中国一度绝迹或者转入地下的同性恋势力慢慢也抬头了，使人们认识到同性恋并非个别现象，在现在的中国社会还是一支不可忽视的群体。 断代分析 1、三代及春秋战国 2、汉代 3、魏晋南北朝 4、明清 1、三代及春秋战国 有史可考的第一个同性恋发展的高潮时期 《商书·伊训》：“美男破产，美女破居” 《诗经》、《晏子春秋》、《墨子》、《韩非子》、《战国策》里记载的许多故事都成了以后著名的典故。 几个典故 分桃——卫灵公与弥子瑕 安陵君、龙阳君 抱背之欢——齐景公与羽人 分桃 彌子名瑕，衛之嬖大夫也。彌子有寵于衛。衛國法，竊駕君車，罪刖。彌子之母病，其人有夜告之，彌子轎駕君車出，靈公聞而賢之曰：“孝哉！為母之故犯刖罪。”異日，與靈公游於果園，食桃而甘，以其餘鮮靈公。靈公曰：“愛我忘其口味以啖寡人。”及彌子瑕色衰而愛弛，得罪於君，君曰：“是嘗轎駕吾車，又嘗食我以餘桃者。” 故彌子之行未變于初也，而以前之所以見賢而後獲罪者，愛憎之變也。故有愛於主，則智當而加親；有憎于主，則智不當見罪而加疏。故諫說談論之士，不可不察愛憎之主而後說焉。 ——《韓非子·說難》 娄猪艾豭 既定爾婁豬，盍歸吾艾豭 “娄猪艾豭” （杜预注：“艾豭，喻宋朝。”）的说法，艾豭指靠着与家主的同性恋关系而私通家主妻妾（娄猪）的人。 安陵君 楚宣王：“寡人萬歲千秋之後，誰與樂此矣？” 安陵君泣下而言曰：“大王萬歲千秋之後，願得以身試黃泉，蓐螻蟻。” 龍陽君 魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君得十餘魚而涕下。王曰：“有所不安乎？如是，何不相告也？” 對曰：“臣無敢不安也。” 王曰：“然則何為涕出？” 曰：“臣為王之所得魚也。” 王曰：“何謂也？” 對曰：“臣之始得魚也，臣甚喜，後得又益大，今臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣兇惡，而得為王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之內美人亦甚多矣，聞臣之得幸于王也，必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得魚也，臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎？” 魏王曰：“誤！有是心也，何不相告也？”於是布令於四境之內曰：“有敢言美人者族。” ——战国策·魏策四 抱背之欢 景公蓋姣，有羽人視景公僭者。公謂左右曰：「問之，何視寡人之僭也？」羽人對曰：「言亦死，而不言亦死，竊姣公也。」公曰：「合色寡人也？殺之！」晏子不時而入，見曰：「蓋聞君有所怒羽人。」公曰：「然。色寡人，故將殺之。」晏子對曰：「嬰聞拒欲不道，惡愛不祥，雖使色君，於法不宜殺也。」公曰：「惡然乎！若使沐浴，寡人將使抱背。」 ——《晏子春秋．卷八．景公欲誅羽人晏子以為法不宜殺第十二》 执干戈以卫社稷 公为 汪锜 国人欲以殇礼葬之