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关于语文教学诗意栖居的研究述评 内容摘要：新课程标准颁布以来，上上下下都在谈观念更新，课程更新，但在实际操作中，情形并不尽如人意。条分缕析的讲解，把一篇篇美文肢解得惨不忍睹，诗意全无；漫天飞舞的试卷，把学生学习语文的兴趣和激情扫荡殆尽，望而生厌；急功近利的硬性灌输，则使语文学习丰富的人文性和超功利的审美意识熏陶功能化为轻烟，成为泡影。语文教学面对的是有血肉的人，凭借的是有情趣的文本，倘若语文教师缺乏有创意的讲授，让原本生动活泼的课堂变得死气沉沉，那么，语文教学就是最大的失败。鉴于此，我们认为语文教学亟需诗意的灌溉。 关键词：语文 教学 诗意 栖居 序 如果人生纯属辛劳， 人就会仰天而问：难道我所求太多以至无法生存？人就会欣喜地用神性来度测自己。神湛若青天？我宁愿信奉后者。人充满劳绩，但还诗意地栖居在大地上。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——[德]? ? 是的，人生，语文，充满劳绩但却诗意盎然。让自己、让学生诗意地栖居在语文这片广袤的大地上，不正是我们实践新课标的肇始吗？ 这是一个梦，一个温馨而浪漫的梦，一个需要用一生的良善和纯真去守望的梦。为了这个梦，我们努力着，我们求索着，我们渴盼着，我们感悟着—— 欢迎大家与我们一起参与我们的讨论，走进诗意语文，分享诗意人生…… 一、语文教学的诗意栖居 中国自古就是一个诗的国度，一个诗教最为发达的文明礼仪之邦。从“不学诗，无以言”的孔子时代，到唐朝设科举取士，官员经由科考出身，必须通晓诗律。民间也以读诗懂诗为荣，自庙堂至市井，到处是诗，到处是诗人，也到处是诗教。章回小说，无诗不足以成体，散文随笔无诗不足以传神。喜幛、挽联、墓志铭以至奏折文书都有诗体或诗句。日常运用，生活教育，俗谚格言，诗深入民间化入生活， 雅俗共赏， “经夫妇，美教化，厚人伦”。诗濡溉了伟大的民族和辉煌的历史。热爱诗歌，阅读诗歌，使千百代炎黄子孙一直沐浴在中华文明的温馨里。正是?陶行知说：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。因为面包是身体的粮食，水仙花是灵魂的粮食。”诗歌是真正的“灵魂的粮食”，语文教育只有“面包”没有“水仙花”的结果是：“少女情怀都是分”！? 李吉林曾在一篇教育散文中写道：“诗人是令人敬慕的。其实，教师也是在用心血写诗，而且写着人们最关注的明天的诗——不守，那不是写在稿纸上，是写在学生的心田里。”①许多中国教师都知道，前苏联教育家马卡连柯曾有一本《教育诗》风靡于世。它所焕发出的思想魅力是不言而喻的，但这并不意味着马卡连柯认为教育是内在于诗的。而当李吉林也用“诗”来意指教育时，她考虑的似乎主要不是教育念的诗性（文学）表达，而是对教育活动的理想境界——诗化境界的追求。“语文教学诗意化”正是这样一种“诗化”的教育，它最高的关注指向儿童生命世界的灵性召唤、诗意栖居、内在体验和全面生成，构建了一个具有中国特色的儿童模式。② ①李吉林：《是教师，也是诗人》第259页。 ②李庆明：《李吉林与情境教育》第三页。 二、语文教学的诗意境界 诗意，是语文教学的灵魂，缺乏诗意的语文教学，就好比一片荒草丛生的田野没有了鲜花的点缀，荒凉而无生机。语文教学亟需诗意灌溉，语文教师亟需诗意涵养，这是新课改，给我们提出的要求，也是时代赋予我们的重任。当我们的课堂变得绿意葱笼、鲜花盛开之际，也就是语文教学走进一个崭新的境界之时。 什么是诗意呢？先看诗是什么。美国文艺理论家布斯在其《小说修辞学》中有这样一个对话：“鲍斯韦尔：那么，先生，诗到底是什么呢？约翰逊：啊，先生，说诗不是什么要容易得多。我们知道光是什么，但是要真正说清楚光是什么，却很不容易。”说“诗”是什么都不容易，要说清“诗意”是什么就更不容易了。“意蕴总是比直接显现的形象更为深远的一种东西。”① “春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。”不是谈天气；“绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天雨雪，能饮一杯无。”不是一封短简或便条；“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”也并不是老翁在雪野中独自垂钓。意蕴，用德国诗人歌德的话说，就是艺术作品的“内在生气、情感、灵魂、风骨和精神。”而这些在具体的作品里都不是一句话能够说清楚的。 诗意的语文，语文是什么？语文是对秦砖汉瓦的向往；语文是对唐诗宋词的热爱；语文是对《红楼梦》的崇拜；语文是对《西游记》的迷恋；语文是离不开名著的双眸。 语文是大江东去的气势；语文是怒发冲冠的激情；语文是大漠孤烟的雄浑；语文是小桥流水的婉约；语文是对陶渊明“不为三斗米折腰”的叹服；语文是对屈夫子“路漫漫其修远兮”的注解。 语文是中华民族历史的缩影；语文是五千年古老