袁行霈复习笔记5明清.doc

明代文学的分期和各期概括情况 元明至中叶，中古最后一段 时代背景：明代中期，历史潮流上整个农业文明向着工商文明迅速转变，文学向世俗化、个性化、趣味化流动。从内在精神到审美形式，转变色彩鲜明。 元明之际 社会动荡，人心思治、崇拜英雄，有阳刚之美有忧患意识，文学作品繁华《三国志通俗演义》、《水浒传》，南戏的中兴和宋濂、刘基、高启。 明初 经济复苏，钳制思想。文学创作贵族化、御用化。“台阁体”、神仙剧。 明代中叶 商品经济繁荣，市民阶层壮大，统治者腐朽，心学流行。文学创作突出个性，表露人欲。叙事文学全面成熟，流派意识的自觉，语言通俗化，显示向近代化变革。章回体通俗小说：《三国》《水浒》刊行，《西游》《金瓶》编订。白话小说“三言两拍”戏曲上为元杂剧之后又一高峰：三大传奇问世，“临川四梦”。诗文上：复古性灵。 明末天启、崇祯，随着国事多艰，经世实学抬头，作家向理性回归，强调文学的社会功用，开启清代文学思潮的转变。 嘉靖以后，文学变革，从明中叶到清代鸦片战争，近古第一段。 章回小说 我国古代长篇小说的主要形式。明清两代的长篇小说普遍采用章回体。 2 源头 由宋元讲史话本发展而来，宋人话本《大唐三藏取经诗话》已经具备雏形。 特点：分回标目，故事连接，段落整齐。 4 明中叶以后，章回小说发展更加成熟，情节更加复杂，描写更加细腻，并逐步发展到回而且用整齐的对偶句。出现《西》《金》。 《三国志演义》 成书过程，版本情况 （为什么说是积淀式创作？） 历史丰富：“三国”本身龙腾虎跃，风起云涌。陈寿《三国志》和裴松之的注。 民间流传加工：隋代有“三国”节目。晚唐李商隐“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。”宋代“说三分”的专家霍四究。 讲史话本：元早期《三国志平话》《三分事略》。元末刊印《全相三国志平话》突出蜀汉一条主线，有大量的民间传说，保留着“说话”的原始面貌，粗具《三国志演义》轮廓。 戏曲舞台：金元大量三国戏。元代及元明之际以三国为题材的杂剧60多种，半数以蜀汉人物为中心，拥刘反曹。情节结构、语言风格民间色彩浓厚。　　 罗贯中“据正史陈寿《三国志》等，采小说，证文辞，通好尚”，按照一定的美学理想，创作《三国志演义》，我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。 版本 现存最早刊本是明嘉靖壬午年刊刻的《三国志通俗演义》，24卷，240则，每则七言单句小目，此后新刊本多从此出，略有调整在插图、音释、考证，评点和卷数、回目、文字等。 （今存嘉靖至天启刊本中有不少书名为“三国志传”而非“三国志演义”。“志传”系统与“演义”版本主要不同是前者穿插花关索）一生故事。孰前孰后，谁接近罗原本？学界。） 《李卓吾先生批评三国志》240则合并为120回，回目单变双。 清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子以李本为基础，参考“三国志传”本，对回目和正文进行较大修改、增删，并作详细评点。虽正统道德色彩更加浓厚，但艺术上有较大提高，评点文字精到。最流行，近人简称《三国演义》与《三国志演义》混为一谈取而代。 拥刘反曹的思想倾向 “拥反”：《志》全书主导是蜀汉矛盾，中心人物刘诸关为仁君、贤相、良将的典范和道德化身，曹反，孙吴陪衬。（谁正统？历来不同。尊刘原因：“帝室胄裔”；“弘毅宽厚，知人待士”；宋元民族矛盾，“人心思汉”“恢复汉室”，刘皇叔”迎合大众接受心理。） 理想：以儒家的政治道德观念为核心，糅合民众心理，表现对昏君贼臣的痛恨，对明君良臣的渴慕。明君良臣的标志：政治……人格……才能…… 政治：刘备“仁德”明君（对比曹操人生哲学，吕伯奢，“借”仓官头 ），大臣赵云“从仁义之主，以安天下”。诸葛临终遗表。 人格恪守忠义：关羽身在曹营心在汉，挂印封金，夺关斩将而去，华容道上“义重如山”。关羽的“义”在本质上是人人之间相互帮助联系时代背景。 歌颂智勇：智慧化身诸葛。隆中对：据蜀、联吴、抗魏。通晓天理，心理战，团结又斗争的方针。 现实：美好理想的寄托变成历史悲剧，作者归结为“天意，天数”。儒家“天下土地，唯有德者居之”，但事实是：暴政战胜仁政，奸邪压倒忠义，全能全知、超凡入圣的诸葛亮竟无力回天！ 　　所谓“天数”，与其说是对历史准则的确认，还不如说是作者对理想的幻灭、道德的失落、价值的颠倒的困惑和痛苦。该书是作者以悲怆和迷惘的心理，对传统文化精神苦苦追寻和呼唤。所以说它是一部悲剧，也是一部呼唤民族大众传统文化精神的史诗。 艺术特征： 虚实相间的写作技法 《三国志演义》陈述百年，概括万事，人事众繁，矛盾复杂，却组织的有条不紊、主次分明，充分的显示了作者的叙事才能。 正确处理历史真实与艺术创造上的虚实关系，清代章学诚认为其“七分事实，三分虚构”。“七分”主要框架、人物、事件是按照史书记载的真实情况来设计、安排，给人以基本的历史真实感；“三分”人物等细节描绘上，尽量采用民间传闻中的精彩片段，附之以