【南方新课堂 金牌学案】2017年春高中语文人教版选修《中国文化经典研读》课件:9.9.2浙东学术.pptVIP

【南方新课堂 金牌学案】2017年春高中语文人教版选修《中国文化经典研读》课件:9.9.2浙东学术.ppt

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【南方新课堂 金牌学案】2017年春高中语文人教版选修《中国文化经典研读》课件:9.9.2浙东学术

句段点评 多维探究 文脉图解 技法赏鉴 第三,体现在对浙东学术的推崇上。作者在阐述治学要“切合当时人事”观点的过程中,对浙东学术大加赞赏,这既是出于对浙东学术研究取得成就的肯定,更是对浙东学术“切人事”重务实的学风的肯定。这肯定的背后,也就是作者“经世致用”思想的体现。 第四,体现在对“六经皆史”的观点的重申上。“六经皆史”是章学诚在治学史上一个十分重要的观点。这个观点的本质是还经学以本来面目,揭开了长期披在经学身上的神秘外衣。它本身也体现了作者治学是以“致用”为目的的观点。 第五,体现在对朱、陆理学末流的批评,也就是对现实社会中影响恶劣的治学风气的批评。这种批评虽然不免有点偏激,但却是切中时弊的。这也体现了作者为学及治学的目的。 合作探究 自主预习 合作探究 自主预习 合作探究 自主预习 合作探究 自主预习 合作探究 自主预习 合作探究 自主预习 合作探究 自主预习 合作探究 自主预习 合作探究 自主预习 合作探究 自主预习 合作探究 自主预习 合作探究 自主预习 合作探究 自主预习 合作探究 自主预习 合作探究 自主预习 合作探究 自主预习 浙东学术 文本助读 知识梳理 《文史通义》是清代史学家章学诚积一生之力著成的一部史学理论著作,与刘知几的《史通》一直被视作中国古代史学理论的双璧。 全书共九卷,分为内篇和外篇两部分。内篇多半泛论文史,外篇阐述修志体例。其论学主旨,以“考索”与“义理”并重,但反对无目的的考索和空谈义理。其主要理论是:其一,“六经皆史”论;其二,有关历史编纂学问题;其三,把方志作为一门专门的学问。 《浙东学术》是《文史通义》中很有分量的一篇,集中论述了作者治学要“切合当时人事”的思想,充分表现了作者“经世致用”的治学精神。 文本助读 知识梳理 相关链接 章学诚(1738—1801),字实斋,号少岩,会稽(今浙江绍兴)人,乾隆四十三年(1778)进士。是中国历史上著名的思想家、文学家和史学家。 53岁时助编《续资治通鉴》,并主修《湖北通志》。晚年目盲,仍孜孜于著述,口授他人代书,卒年64岁。章学诚终其一生,从事于古今学术的总结批判工作。由于生活动荡,他在这方面的重要论著,几乎全部撰写于车尘马足之间,死后,才由其子汇刻成《文史通义》和《校雠通义》,1920年,他的全部著述被合刻为《章氏遗书》。 章学诚的《文史通义》是继《史通》之后的重要史学理论著作,重在阐发史学的本质意义、论述史学的作用。 文本助读 知识梳理 1.注字音 天铎(duó)     桎梏(gù) 蕺山(jí) 迥殊(jiǒng) 文本助读 知识梳理 3.分古今 (1)天人性命之学 古义:万物的天赋和禀受。今义:人和动物的生命。 (2)不可以空言讲也 古义:抽象的理论说教。今义:空话。 (3)儒者欲尊德性 古义:人的天赋禀性。今义:讽刺人的话,表示看不起他的仪容、 举止、行为、作风等。 (4)不如见诸行事之深切著明也 古义:具体的历史事件。今义:做事。 (5)未有不切于人事者 古义:社会现实。今义:事理人情。 (6)而讲学者必有事事 古义:谈论学问。今义:公开讲述自己的学术理论。 文本助读 知识梳理 文本助读 知识梳理 4.析活用 (1)后人贵经术(形容词作动词,看重) (2)朱陆异同,干戈门户(名词作动词,攻击) (3)而讲学者必有事事(名词作动词,做) (4)授受虽出于一〔数词作名词,一样的(学说)〕 5.明句式 (1)此宋学之所以见讥于大雅也(被动句) (2)我欲托之空言(省略句) (3)言性命者必究于史(介词结构后置句) (4)亦且无以持门户矣(固定句式) 句段点评 多维探究 文脉图解 技法赏鉴 1.故司马迁本董氏天人性命之说,而为经世之书。儒者欲尊德性,而空言义理以为功,此宋学之所以见讥于大雅也。 译文因此司马迁本着董仲舒的天人性命之说,写出了有益于治国安邦的著作(《史记》)。儒者想尊崇人的天赋禀性,却又抽象地谈论义理来作为治学的功绩,这就是宋明理学被才德高尚的人所讥讽的原因啊。 句段点评 多维探究 文脉图解 技法赏鉴 点评探讨天与人的关系,是中国古代哲学很早就关注的一个命题。至于性命之学,也其来久远。汉代的董仲舒将周代以来儒家的天道观和阴阳五行学说结合起来,杂以法家、道家思想,建立了“天人感应”学说,主张君权神授,天限皇权。作为董仲舒的学生,司马迁不能不受他的影响。但司马迁主要吸收了董仲舒关于历史演变、儒学兴起等论述,“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”,著成《史记》,所以章学诚称之为“经世之书”。而后世儒者弃实务虚,妄图以“空言义理”来“尊德性”,流于空泛,为世所讥。需要注意的是,作者这里所说的“儒者”及下文所说的“近儒”,都是指朱、陆学派的后学末流。对于朱、陆,章学诚还是很推崇的。 句段点评 多维探究 文脉图解 技法赏鉴

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