老子五章一.PPT

《老子》五章 一、教学要求 1. 了解老子的生平和哲学观 2. 把握《道德经》的思想内涵和艺术手法 二、学习要点 1. 老子的思想主张 2. 《老子》五章的思想内涵 3. 学习《老子》的语言、行文、修辞手法等 方面的艺术特色 三、作者生平 老子: (约公元前600—公元前500), 春秋时思想家,道家创始人。一说即老聃,姓李名耳，字伯阳,楚国苦县?(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史” (管理藏书的史官) ,孔子曾向他问礼,后退隐,著《老子》。 四、作者作品 《道德真经》即《道德经》,或称《老子》《老子五千文》。 原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典。唐代尊为《道德真经》。 五、创作背景 春秋战国时期，王权下放，陪臣执命，政治和社会关系均发生了急剧的变化，而当现实社会中的氏族制束缚着历史的发展，“旧命观”和“天道观”同样也束缚着思想的发展，老子形而上学的“道”的提出是对自然史的认识上寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据，因而具有中国古代哲学史上的革命性和合理性。 六、课文讲解 1.课文分析 道可道 （第一章） 　 道可道，非常道；名可名，非常名。 道，可以说得出来的，不是永恒不变的道； 名，可以叫得出来的，不是永恒不变的名。 　 无，名天地之始；有，名万物之母。 无，用来称呼万物的元始；有，用来称呼万物发生的根子。 　 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 那永恒的无，将从它来窥探造化的微妙；永恒的有，将从它来观察自然的极限。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 这两方面是一个根源而不同的名称，同样叫做微妙。 　 玄之又玄，众妙之门。 从微妙而更向微妙处探索，就是认识自然一切秘奥的门径。 【评析】  本章指出了行为方式（道）、生存状况（名）、“无”与“有”之间的关联，提出了作为事物丛林之旅的基本在途规范的“玄之又玄”之道，并把它推为“众妙之门”而作为道论的总纲、总道。 上善若水（第八章） 上善若水。 最善的德行好像水一样。 水，善利万物而不争， 处众人之所恶，故几于道。 水善于便利万物而不与万物相争， 停留在众人都不喜欢的地方，所 以最接近于“道”。   居善地，心善渊，与善仁， 言善信，政善治，事善能，动善时。 最善的人，居处最善于适应地方，心胸善于保持沉静，待人最真诚、友爱，说话最恪守信用，为政善于把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。 夫唯不争，故无尤。 正因为有不争的美德，所以没有过失。 【评析】 老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的“圣人”是道的体现者，因为他的言行有类于水。以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。 在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个“善”字，都是受到水的启发。 最后的结论是：为人处世的要旨，即为不争。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。 有物混成（第二十五章） 有物混成，先天地生。 有一存在浑融而成，先于天地分化的现实世界而存在。 寂兮寥兮，独立而不改， 周行而不殆，可以为天下母。它无音无形，独立存在而永远不变；循环反复地运行，永不休止。可以称之为天下万物共同依归的根本。 吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。 我不知道它的确切名号叫什么，给它加上一个标号说是“道”，勉强给它取名叫做大。 大曰逝，逝曰远，远曰反。? ? ? ?故道大，天大，地大，人亦大。大是说无处不逝去，逝是说无远不到，远是说返回原始。所以道无所不在、整体存在，天是整体性存在，地是整体性存在，人也是整体性存在。 ? 域中有四大，而人居