[中学联盟]江苏省赣榆县海头高级中学苏教版高一语文必修一课件：专题二 师说2.ppt

作者为什么称赞李蟠？ 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？ 作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。 1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道 第一段： 提出中心论点： 1、纵比： 1、第二段与第一段是怎样联系的？ 2、此段分论点？ 3、作者从哪三方面进行对比论证？ 　　（1）下定义、作结论 　　概念明晰、论证严密。如文章开头就断言：“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。 ”接着由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。 　　（2）对比论证 　　第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。 　　（3）引用论证 　　第三段引述孔子的言行来进一步阐明自己的观点，增强了说服力。 　　　　　　 其皆出于此乎 拜送书于庭 学于余(耻学于师) 于其身也 师不必贤于弟子 不拘于时 介词，表动作行为的处所，从 介词，表动作行为的处所，在 介词，表动作行为的趋向，向 介词，表动作行为的对象，对，对于 介词，表比较， 比 介词，表被动，被 文章字词积累 一词多义 古之学者必有师：（古）泛指求学的人、读书人。 （今）指有专门学问的人。 所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。 无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。 （今）没有。 文章字词积累 古今异义 小学而大遗：（古）①小的方面学习；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。 句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。 今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。 文章字词积累 古今异义 其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗 位卑则足羞 吾从而师之 吾师道也 方位名词作动词，低于 意动用法，以……为耻 形容词作名词，小的方面，大的方面 意动用法，感到羞耻 意动用法，以……为师 名词作动词，学习 文章字词积累 词类活用 主要句式 1、师者，所以传道受业解惑也 2、道之所存，师之所存也 3、今其智乃反不能及（巫医乐师百工之人）， 其可怪也欤 4、其下（于）圣人也亦远矣 5、（士大夫）则群聚而笑之 6、不拘于时 7、句读之不知，惑之不解 8、而耻学于师 9、师不必贤于弟子 10、其闻道也固先乎吾 11、学于余 12、或师焉，或不焉 判断句 省略句 被动/状语后置 状语后置 固定句式，有的…有的… 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ①人为什么要从师？ 人非生而知之者,孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 ②作者认为从师的标准是什么？ 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 文章内容探究 正面阐述：从师的道理 古之学者必有师。 ①从师的原因 ②从师的标准 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 文章内容探究 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 ①本段对“古之圣人”“从师”与“今之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论？ （“圣益圣，愚益愚。”或“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，皆出自于此乎？”） ②接着，本段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？ “爱其子，择师而教之；于