第二讲从武昌高师到武昌中大下课件幻灯片.pptVIP

　　　 我——吴稚晖！一向是主张把线装书束之高阁，学外国的机枪大炮轮船飞艇，科学救国的。我也是提倡白话文的，而且我的大官衔是‘教育部国语推行委员会主任委员’，对注音符号不知费了多少心血，希能统一国语，普及教育，提高中国文化，今后仍然要朝这个方向努力。但是我今天为什么当着胡先生的面，劝你们不上当，不受骗呢？希望你们先学胡先生的前半段：因为中国文化是世界上最优美、而且历史也最悠久。那里去找？都在经史子集里面。再学胡先生的后半段：白话文——八不主义。”全场掌声和欢笑声好一阵子。稚老又讲： 　　　 “胡先生是杜威博士（Dr. John Dewey）的高足，讲实验哲学，主张‘大胆假设，小心求证’，我以上的话有没有证据？有的。下一节由胡先生讲‘诗经言字之研究’，诸君呀！他对一个‘言’字可讲八个钟头，假如不是精研诗经，沟通了各方面有关见解，怎能担任呢？ 　　　 “好了，我今天在台上搬出了老古董，也为大家跳了加官，应该‘言载言归’下台了！‘言’者我也；‘载’者，乘车也；‘归’者，回也。我要开我十一号的汽车回去了！” 　　　 在全场欢呼鼓掌声中，石校长引导吴、胡、周、马诸先生到后台休息。约莫十分钟，胡先生出台主讲。大家以为他一定要‘回敬’稚老几句，因为稚老幽默中的推重固有风趣，但讽刺的语调亦不好受。可是胡先生态度自然，开口便讲： 　　　 “诗经是中国韵文的鼻祖，不仅在文学上有价值，乃至研究古代博物学、历史、地理、政治、经济、社会、军事各方面，都非它不可！”。“本题因时间关系，只能讲一个‘言’字”。 　　　 说老实话：当时除国文系同学及读过尔雅的人外，‘言’字作‘我’字讲，今天还是第一次闻所未闻呢？于此，我要追述当时一般同学，也可说是许多青年对胡先生的真正态度： 　　　 从好的方面看：五四运动后，青年们思想解放，对白话文及新文艺的尝试可说风起云涌。以前的学生对红楼梦、水浒传那些小说只能偷偷摸摸看，老师及家长发觉了，是要受责难的。自胡先生的几篇考证发表，北京大学还有“红学研究社”，这是何等受青年们的欢迎！而且白话文想到就说，想说就写，较那“之乎也者”的咬文嚼字确是方便容易。所以当时的“胡适文存”恐怕是最畅销的书。 　　　 从不好的方面看：一般老师宿儒和抱残守缺者，认为胡先生大逆不道，什么“文学革命”，简直是“造反”，嘻笑怒骂者有之，为文批评者亦有之。当时母校中国文学系的主任是黄季刚老师，他是国学泰斗，慕名选课或自动旁听者，各系皆有。他的课是排在二层楼十三教室（最大的一间），每授课，堂内爆满，走廊也站满。黄师出口成章，引证渊博，假如能把他讲的话速记，就是一篇好文章。他就可作反胡的代表，几乎每次上课，多多少少要指名讥讽几句。某次黄师讲： 　　　 “白话与文言的优劣和价值，假如不以字多为优，不以花钱多为贵，请看下面的例证： 　　　 “某留学生在美，其母死在故乡，电催奔丧。文言电：‘母死速归’四字足矣。无论读书识字与否，一看一听即明，勿待解释。如用白话文，则：‘你的妈妈死了呀！你赶快回来吧！’四个字变成十三个字，再加两个惊叹号，电报费几乎加了四倍。孰优孰劣？不辩自明。” 　　　 作者肄业中小学时，课本都是文言，作文也是文言。迨看了“胡适文存”，就喜爱白话文。可是听了黄师的课，对所谓“国故”又恋恋不舍。虽然读的是外文系，对中国文学系的课也选修不少，无形中对胡先生的主张又起了问号。本届讲习会听了吴、胡二先生的讲演，深深佩服他们的学问渊博。书读多了，能够融会贯通，文言也好，白话也好，只求辞能达意。此后偶尔看见文言白话之争，也不热心了。 《胡适日记》 （1925年） 南行杂记 　　　 这回南下是受了武昌大学和武昌商科大学的邀请，去讲演五次。但到了武汉之后，各处的请求很难拒绝，遂讲演了十余次。先记日程如此： 上 午 下 午 晚 九月廿七 武大学生欢迎会 廿八 绩溪同乡欢迎会 两大学教授公宴 廿九 新文学运动的意义(武大) 谈谈《诗经》 （武大国文学会） 卅 读书 （文科大学） 中学国文 （武大附中） 十月一日 读书（武大） 中国哲学史的鸟瞰（一）（武大） 二日（中秋） 学校市 （湖南中学）  文化侵略 （商大） 三日 鸟瞰（二） （武大） 四日（星期） 谈谈政治 （银行公会） 五 教会教育 （华中大学） “新文化” （武汉各界欢迎会） 道德教育 （青年会） 　　　 到武昌的第一夜（廿六）便看见一件可笑的事。有陈仲杰君夸说此间一个乩坛的灵验，我与鲠生、雪艇诸君同去参观。这是我看扶乩的第一次，十分失望。初到时，临坛的是济颠和尚。……我们默笑而别。——这样浅显的作伪，居然有人相信，相信的还是受过高等教育的人，岂不可怪！ 　　　 武汉的教育最不行。近年野鸡大学添了许多