夸父神话之流变.docVIP

夸父神话之流变 刘朝飞 摘要： 本文试对《山海经》中关于夸父神话的重要章节进行疏释，挖掘转载传抄于古籍中的夸父神话大貌，并理清后世传说中的主流形象演变。 关键词： 神话 形象 流变 一 现存最早夸父神话之记述见于《山海经》，其书大概成于战国时期。之前的夸父神话流传面貌难以知晓。 《山海经·大荒北经》（以下或简称《荒经》）的成书年代较之《山海经·海外北经》（以下或简称《海经》）要早[1]，故先释《荒经》。 二 《山海经·大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。 很远很远的地方，有一座山名叫“成都载天”。有人耳穿两条黄蛇，手握两条黄蛇，名字叫夸父。后土生了信，信生了夸父。夸父不自量力，想要追赶太阳。在太阳落去的地方禺谷追到了。（夸父）喝了黄河却没有喝够，又奔向大泽，没有到，死在了这里。应龙已经杀了蚩尤，这又杀了夸父，就去了南方居住栖息，所以南方多雨天。 后土、信，人名。信之事迹不详，后土在与《大荒北经》同组的《海内经》[3]中被记载为炎帝之裔。这里特别说明的世系，当是说明夸父的炎帝裔身份。 日景，借代太阳，不是太阳的影子、太阳的光，或者其他。 逮，及，就是追到。之，指太阳。禺谷，太阳落下之处。 “将……将……”是“……又……”的意思。 案：以现代观点来看，“……逮之于禺谷。河而不足也夸父与日竞走渴饮河。河涸不足。北饮大泽。未至道死。弃其杖化为邓林（右此三验出山海经）。变化篇第二十五《列子》：“夸父逐日影于隅谷之际，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，化为邓林。”五百家注昌黎文集卷八联句纳凉联句化邓渴且多饮饮饮泽弃为邓《列子》：夸父逐日，道死，其杖化为邓林，邓林广数千里焉。廖莹中邓林大椿不足以充于燎兮《列子》：夸父道渴而死，生邓林，邓林弥广数千里焉。廖莹中卷四十祭文祭君敏文植邓林者难为木《列子》：夸父不量力，欲追日景，逐之于隅谷之际。注曰：隅谷虞渊，日所入处。卷四十三古今诗夸父逐日窥虞渊?《列子》：夸父不量力，欲追日影，逐之于旸谷之际，渴欲得饮。赴河饮不足，将北走大泽中，道渴而死。张岱《夜航船》卷一《天文部夸父追日时戴天有两个神人，名夸父，耳上珥两黄蛇，手上把两黄蛇，见日行得快，道：“我也善走，必须追着那日。”于是用力赶去，却也走得如风似电的。速赶得忙，口渴甚欲得水吃，遂饮于河、渭，河、渭被他一口吸尽。又北饮于大泽，见日已入了，赶不及，渴死于禺谷之路上。夸父乃弃去其杖，遂化为邓林。