张宇初对道教教义思想的贡献及启示.pdfVIP

No62003 。．江孽警蝥宁 ．哲学研究． No·6·2003 1i!!碰墅!!!!i!!!!!i! ：!兰竺兰： ———____——————___________-__——__-_____———。。。。。。。。。_。。。。。’_’_‘‘。。。。。’’————————————————————一。 张宇初对道教教义思想的贡献及启示 一丁常云 (上海市道教协会，上海 200120) 【摘要1张宇初“承特老庄，穷宄是人”、“融儒入遭，适应时代”、“学兼三教，博学多才”，丰富和发展了道 教教义思想。 【关键词】张宇初；道教教叉；贡献 【中图分类号】B956．2I文献标识码IA【文章编号】1004—518x(2003)06—003l一03 张宇初是明代道教正一派第四十三代天师。也是一 是浑仑体，空洞中含寂耿声。”…在这里，他认为“太虚”是 位出色的道教领袖，更是一位著名的道教学者。他不仅聪 一种无限的虚空状态．但又并非绝对虚无。为进一步阐述 明好学．博通经史，工诗章翰墨；而且还“贯通三氏，融为 “太虚”的作用．张字初又把“太虚”放在与老予之道同等 一连。旁及诸予百家之籍，靡不穷搜．发为载道之记事之 的地位，几乎将“太虚”等同于“道”了。在解释老子》第四 文．各及其妙”。…渊博的学识和精深的修养，为他弘道立 章“道冲．而用之或不盈，渊兮似万物之宗”时说“冲犹虚 教打下了坚实的基础。他不仅革新和整顿了明代道教，而 也。”并引庄子“唯道集盘”来证明“道集则神凝，神凝则气 且还丰富和发展了道教教义，成为明代道教教义思想的 化．气化则与太虞同体。”1．1‘道门十规)开篇即言：“太上 总结者和发展者。正是由于他“承传老庄，穷究天人”．才 以虚无为宗”。H1虚无为道教立教之宗本．因为虚无是自 有在继承传统的基础上发展了道教教义；正是由于他“融 然本来面貌，天地皆归本于虚无。这里的虚无．即为太虚， 儒人道．适应时代”，才有在适应社会的基础上发展了道 也即是“道”。张宇初指出．老子之道就是以“虚无为宗”， 教教义；正是由于他“学兼三教，博学多才”．才有在丰富 “以空虚为妙用”。因此，普学之人，必求虚无之本。他告诫 的基础上发展了道教教义。张宇初这些发展明代道教教 学道之人．太上以“虚无清静”为立教之本．决不可以忘本 义思想的举措，不仅推动和促进了明代道教的振兴和发 逐末。可见。在张宇初的心目中，老子之道的本体就是“虚 展．而且还为道教教义思想在当代的继承和弘扬提供了 元自然”。在这里。张宇初继承了传统的“老子之道”的道 诸多启示．也为进一步提高当代道教徒自身素质提供了 教教义思想。又与理学的本体论相融台，从而形成他对世 很好的借鉴。 界最根本的认识一一“太虚”。这种等同于“道”的太虚，又 一、“承传若庄．穷究天人”．对继承和发展逋教教义 融人了老子的“道”中．形成盎无之道．从而发展了道教对 思想的启示 “道”的认识。丰富了道教的教义思想。 张字初的道教敦义思想．首先是继承了道教传统的 张字初还继承和发展了道教传统教义的“太极”思 教义思想．同时又有所发展。 想。太极，原为道教宇宙观的基本概念，语出《庄子·大宗 张宇初继承老子“虚无自然”的教义思想，提出了“以 师)：“夫道，在太极之先而不为高。在太极之下而不为 太虚为体”的天道观。他强调“天地之大，以太虚为体。”指 深”。太极原本是对。道”之高深的形容。周易·系辞上： 出：“