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人类对资本主义文明超越性选择的首次破题 ——重评巴黎公社的文明史观　　 　　 　?　 [摘要] 从文明史观看,巴黎公社应该是人类对资本主义文明超越性选择的首次破题。用无产阶级国家政权代替资产阶级国家政权是其文明史观的核心；真正民主化国家政权的制度设计是其文明史观的本质；重视用高尚的精神产品和道德风尚改变人的灵魂，重塑人的精神世界，改变社会的精神面貌和道德风貌，是其文明史观的文化诉求。我们今天仍然要从巴黎公社的文明史观里汲取营养。　　 　　? 　?　 　　 　?　 　　 　?　 1848年欧洲革命失败以后，在法国建立的代表金融贵族和工业大资产阶级利益的第二帝国，对内残酷压迫和剥削人民，对外连年发动侵略战争。这些反动政策，引起了广大人民的强烈不满。在推翻第二帝国后建立起来的资产阶级临时政府对外勾结外国反动势力，对内企图镇压巴黎的工人运动。1871年3月18日，巴黎工人举行武装起义，推翻了资产阶级的反动统治，并建立了自己的政府——公社委员会。这是人类历史上第一个建立的无产阶级政权。它表明，巴黎公社是人类文明时代的一个转折点，它宣告了世界范围的资产阶级文明时期的终结，开创了无产阶级文明历史的新篇章。马克思后来用历史唯物主义的观点分析了法国资产阶级国家机器产生、发展和演变的历史，指出，随着无产阶级同资产阶级矛盾的激化，这个旧国家日益成为公开剥削、残酷镇压无产阶级的工具，资产阶级把这个旧国家机器发展到最完备的形式。资产阶级的国家，是奴役工人的政治工具。无产阶级的最终目的是要消灭一切阶级和阶级统治，使人类获得彻底解放。因此，工人阶级不能把奴役他们的政治工具，当成解放他们的政治工具来使用，必须彻底打碎它。　　 　　 [1]（P106-107）为完成从资本主义文明向新文明的过渡，所以巴黎公社的第一件重大任务就是在打碎旧的国家机器的基础上，代之以新的真正民主的国家政权。巴黎公社的第一个法令就是废除资产阶级常备军，用人民武装来代替它。公社取消了反动警察机构，代之以新的公安机关，选举产生了人民治安委员会。废除了旧法官，封闭旧法院，选出司法委员会，组织新的民事法庭。废除了资产阶级议会制度，实行立法与行政的统一。公社委员会是最高权力机关，下设执行、军事、粮食、财政、司法、公安、劳动与交换、社会服务、对外联络、教育等十个工作委员会，负责处理公社的工作。公社是兼管行政和立法的工作机关。公社废除了资产阶级的官僚集中制，实行民主集中制。公社对公职人员实行普选制，并随时可以撤换。公社实行普通工人工资制，从公社委员到一般普通工人的最高年薪不得超过六千法郎。公社还摧毁了资产阶级进行精神压迫的枷锁，宣布教会与国家分离。这样，公社在彻底打碎资产阶级的军事官僚机器，摧毁一切物质的和精神的压迫力量之后，开始建立起来的国家政权，是完全区别于一切旧国家的无产阶级国家政权。所以，马克思认为，巴黎公社实质上是工人阶级的政府……是终于发现的、可以使劳动在经济上获得解放的政治形式。 文明是社会的品质，不能离开社会整体而存在。文明是社会的文明，不是属于单个人的。正是由于文明是社会的文明，所以社会的所有成员才能成为文明人，社会才不至于因为单独的个体存在而造成裂变、不和谐甚至异化。资本主义在反对封建贵族的阶级斗争中，曾经以“自由、民主、人权、博爱”等极具社会文明的假象号召第三等级，但是一旦资产阶级确立了自己的政治统治之后，以资本个体为本位的资本主义精神即刻脱下了社会文明的伪装，从而也就暴露了资本主义文明的自私性和排他性。所以，巴黎公社夺取政权后，并没有使革命浅尝而止，而是继续采取了一系列有利于全体劳动人民的政策和措施，对整个社会进行脱胎换骨的文明改造。根据公社的经验，马克思强调指出，无产阶级的政治统治决不能与他们在社会中所处的奴隶地位的长久不变状态同时存在，公社应当成为根除阶级的存在所赖以维持，从而阶级统治的存在所赖以维持的那些经济基础的工具。这也就是说，无产阶级的国家应该是无产阶级彻底解放的工具，绝不是为某一个私有制阶级或某一个私有制利益集团谋利益的工具，在夺取政权后也绝不能再异化成为剥削阶级或剥削阶层的代言人。这就说明了，在巴黎公社那里，不仅文明的发展形式将发生改变，文明的发展规律也将发生改变。这是一个根本的、性质上的改变。这是从未有过的无阶级社会的文明的产生问题，是文明的前所未有的超越问题。　　 　?　 　　 　?　 [2] （P177）正因为这样，所以，资产阶级的某些文明论者和资产阶级的某些民主主义者都曾提出过要对本阶级的国家机关及工作人员保持警惕的主张。美国著名政治学家托马斯·潘恩就曾从人性论的角度提出了这个问题。他在《常识》一书中说，政府本身是人性邪恶的产物。在任何情况下，政府都是一种祸害。政府“即使在最好的情况下，也不过是一种免不了的