第一单元 已所不欲，勿施于人／不义而富且贵，于我如浮云 课件（人教版选修《先秦诸子选读》）.pptVIP

第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在、考虑到社群的秩序，所以，也必须对自我的思想情感和行 思维训练 参考答案：　 （1）发大财、做大官，这是人人都想要的；不用合理合法的方式去得到它，君子不能接受。 （2）君子没有一顿饭的工夫能离开仁德，在急迫仓促中一定这样(按照仁的要求做)，在颠沛流离的时候也一定这样(按照仁的要求做)。 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 己所不欲，勿施于人 不义而富且贵，于我如浮云 《论语》 明确目标 　　一、学习选文，掌握阅读材料的思想、表达艺术以及语汇等各个方面的知识； 　　二、通过学习选文，比较深入和系统地了解孔子的思想，尤其是了解他对社会人生问题的思考； 　　 　　1.学习选文，积累文言知识，提高阅读文言的能力； 　　2.通过学习《己所不欲，勿施于人》选文，理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子思想“仁”的现代价值； 　　 文本解读 　　孔子的理想人格有一个根本点，就是具有仁德。那么究竟什么是“仁”呢？弟子们多次提出过这一问题，孔子也做出了不尽相同的回答。孔子关于“仁”的学说一方面告诉人们不能干什么，一方面又告诉人们应该做什么。要 仁 　　孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一点，就是富贵是否“可求”。在富贵、财利面前执著于道义，这是孔子张扬的一个主要观念。按照孔子的观点，贫寒并不是一个问题，贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵也不是一个问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问题。在贫贱富贵和道义之间，孔子首先选择的是道义。孔 义 参考答案： 　　针对颜渊的提问，孔子强调“仁”是“克己复礼”；对仲弓，他则提出“己所不欲，勿施于人”；回答樊迟时，孔子说：“爱人”。 　　这三则选文集中体现了孔子因材施教的教育理念。 参考答案： 　　选文第1则是颜渊和孔子的问答。“颜渊问仁”，孔子的回答是说，克制自己、回复到礼的规定，就是“仁”。礼显然不是人的本性所固有的，要不然就不会克制自己才能回复到礼。但是礼是社会人生所必需的。孔子认为，放任人的本性而不立足于礼，社会从个人到整体就都会乱了套。所以，人必须克制自己而回复到礼。“克己复礼为仁”意味着“仁”从某个基本面上说，是礼的内在化和自觉。“一日克己复礼，天下归仁焉”，意思是说有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。“归”犹“与”，意思是赞许。这句话延续了“克己复礼”的意思，却更加落实。 　　其中“一日”两个字值得反复体味。张岱在《四书遇》中评论说：“‘一日’字最可味，舍此‘一日’不下手，永无下手之期矣。百事都始于‘一日’，况为仁乎？”这个评价很有启发意义。“为仁由己，而由人乎哉？”意思是说，要做到仁、要拥有仁德，关键在自己。自己不追求、自己不努力，再好的目标也等于零。那么要想做到“仁”，具体说来要从哪些方面着手呢？这就是颜渊接下来的问题，所谓“请问其目”，“目”就是条目。孔子是这样回答的：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”意思是说，不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。一切行为，均依照礼的准则。 　　 答案参考： （1）选文第2则：“仲弓问仁”， 孔子回答：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 其中最根本的是八个字：“己所不欲，勿施于人。” （2）孔子又曾经用一个字来概括，这就是“恕”。选文第4则：子贡问：“有一言而可以终身行之者乎？” 他说：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”它在根本点上是跟“仁”相同的，所以人们常常把它看成是“仁”的实践原则。 　 （3）前面都是告诉人不要做什么，“仁”是否还意味着要积极地去做些什么呢？当然是的。选文第5则：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’”孔子回答：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 他向子贡解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”“仁”就这么简单，自己想要站得住就使别人站得住，自己想要通达就使别人通达；“己才欲立，便也立人；己才欲达，便也达人。”孔子接下来还说：“能近取譬，可谓仁之方也已！”“近取譬”是指就近取自己作比方，也就是将心比心、推己及人；“仁之方”就是实践“仁”的方法。这样的“仁”，不必尧舜，所有的人都做得到。 （5）孔子把“仁”这种境界看得比生命都重要。选文第8则：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’”“志士”指有高尚志向和节操的人。“仁人”指讲究仁义的人。志士仁人不会贪生而损害仁德，只会为了成全仁德而牺牲生命。“仁”是孔子为人生开启的