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当代共同体的中性智慧与实践反思 哲学研究党政干部学刊2ja豳豳lll■ 当代共同体韵中性智慧与实践反恩 臧峰宇 (中国人民大学,北京100872) 【摘要]人的类本性是当代共同体的生成原点,人的类生活延伸了当代公共生活空间,这乃是人之存在与 超越的本性使然.人对其类本性的确认使公共生活走出个体之间交往异化的传统维度,反思传统共同体的历史 积弊,以兼容的文化心态确立中性智慧,扬弃以往将交往对象视为竞争性他者的极端思维方式,在对话与合作中 谋求共赢.从马克思的实践人学审视人的公共性存在方式,可见当代共同体呈现出个人与社群的内在张力,围绕 这种张力的争论是当代政治哲学家对完善公共生活所做的重要的理论努力,旨在使现实的个人在社群的公共 空间成为个性自由与平等交往的主体. [关键词]共同体;生成视界;实践反思;中性智慧;类生活 [中图分类号]B03[文献标识码]A[文章编号]1672—2426(2010)11—0012—03 公共性是人不可或缺的现实存在 条件,无论是置身刀耕火种的群居生 活,还是处于纷繁复杂的当代生活实践 中,人都不能在孤寂中呈现生活的理想 色泽.人的发展就个体来说是个性的发 展,就群体和社会来说则是公共性的发 展.展望超越以往公共性弊端的未来社 会的公共性,不仅要反思公共性的历史 形态,还要考察当代公共性的社会功 能.而当今社会伦理功能日常化,政治 功能深层化和社会功能综合化的现实, 是确认公共性未来发展趋势的重要依 据.为此应立足于当代现实,在回顾历 史的同时展望未来,使公共性的历史与 未来在思想中贯通起来.这种贯通不仅 涵盖公共性的发生发展史,而且涉及对 人类日常生活历程的哲学理解.这种理 解或为人文社会科学提供现实社会公 共性的理论分析,或为人类生活实践提 供方法论与价值观的引导.在此基础 上,凝聚共识性的总体思路,开发人类 智力资源,树立健康,文明的时代风尚, 对构建以人为本的和谐社会具有积极 的促进作用. 一 ,人的类本性与类生活 关于人性及其公共性的规定是哲 学家的持久追问.如果说我是谁之类 问题是主体性的哲学审视,那么,你是 谁之类问题则反映了对象性的文化规 定,而他是谁的问题则呈现出公共性 的问题域.当我与你的合奏演绎主体 间性的艺术整体时,他者的规定和 我,你,他/她的关系把公共性的问题突 显出来在审视他者的过程中,我与 你虚自觉地把他/她当作我与你 一 样的存在,以我们的话语保持彼此 的个性规定,在发展各自自由个性的同 时,相互理解对方的自由选择.可以说, 无论足对个人与社会的文化审视,还是 对我,你,他/她的身份确定,都反映了 哲学对公共性问题的恒久探究,同时呈 现出我们考察现实社会公共性问题的 思想原点. 人的生活不是孤立的存在,而是在 人与人的关系中生成的生活世界,抛开 人的关系存在去探究人的本性只能使 人成为物的别名.人的类本性是其区别 于物的根本特征,人的类生活是实践地 改造无机界,继而证明自己是有意 识的类存在物的过程,人们把类看作 自己的本质,或者说把自身看作类存在 物:……动物只是按照它所属的那个种 的尺度和需要来构造,而人懂得按照任 何一个种的尺度来进行生产,并且懂得 处处都把内在的尺度运用于对象;因 此,人也按照美的规律来构造.因此,正 是在改造对象世界中,人才真正地证明 自己是类存在物.[1人是类存在物, 并非基于应然生活的向往,而是一种历 史的事实,只是这个事实在历史形态中 还不尽完善,有待在当代生活世界实现 其理想维度. 人的类生活使人与世界成为一体 性存在,人的发展与社会发展乃是共时 同步的,即人必须在共同体中体认其生 成的现实境界.人的类本性使公共生活 的完善成为人的实践自觉,人对生活世 界的完善固然体现了道德良知,但这种 完善实乃体现了人的类生活的当然使 命.人必然要在公共活动中实现自我, 在集体活动中践履公共实践,社会和人 的发展的核心即在于其公共性的发展. 在这个意义上,公共空间是人把握其类 本性的实践场所,公共生活实践不能缺 失哲学视野的人文关怀,人对自我的超 越正是在与他人的对话与交往中完成 的,人的社会存在与公共生活的人文内 涵乃是同位语. 当代生活世界当然诉求人的类本 性,并在理想共同体的建构中超越以往 公共生活的误区,使人的类本性的丰富 与类生活的完善成为可能.当代生活世 界的历史变迁使人的自由发展在多维 视界展开,人们自觉地追求生活的完整 与真实,将完整的人的生成视为超越 自我的必经之路,人类相互对抗的历史 悲剧证明,人对理想生活的追求看似存 在于私人空间,实则发生在公共领域, 因为每个人的命运都与人类的命运联 系在一起,人的社会活动不可能离开公 共视界. [作者简介】臧峰宇(1978一),男,辽宁沈阳人,中国人民大学哲学院马克思主义哲学研究中心副教