晚明中西生死观的碰撞-西南大学期刊社.pdfVIP

( ) 第 卷 第 期 西南大学学报 社会科学版 年 月 38 2 2012 3 ( ) , Vol.38 No.2 JournalofSouthwestUniversit SocialSciencesEdition Mar.2012 y * 晚明中西生死观的碰撞 ———以利玛窦为研究中心 张 宗 鑫 ( , ) 山东大学 历史文化学院 山东 济南 250100 摘 要: , , , 晚明时期 随着东西海路大开 以利玛窦为代表的耶稣会士来华传教 针对中国高度文明的文 , , , , 化环境 采取文化适应路线 不仅使天主教在中国扎下根基 更引发了中西文化更深入地碰撞 其中生死观问 。 、 , 题占据了重要地位 利玛窦对中国传统的灵魂 死亡观念做了全新的诠释 也对中国传统生死观念中对来世 。 , , 思考的缺失做了有益的补充和调适 但鉴于中国重伦理的文化环境 利玛窦对西方生死观也做了部分调整 , , , 。 淡化神学意味 突出伦理道德 以有利于世道人心 使西方生死观在中国更加本土化 这迎合了明后期动荡政 , , 。 局下士人阶层对生死问题的关注 不仅有利于中西文化的相互认识和融合 而且对明末社会产生了一定影响 关键词: ; ; ;《 》 晚明 生死观 利玛窦 天主实义 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: ( ) K248 A 1673-9841201202-0100-07 , , 。 晚明时期 随着东西海路商贸大开 以利玛窦为代表的耶稣会士开始叩击中国的大门 面对中 , , 国高度文明的文化环境 利玛窦等摒弃欧洲中心主义立场 采取文化适应路线逐渐在中国成功传 。 , , 教 不仅使天主教在中国站稳脚跟 更引发了中西文化交流更广泛更深入地展开 为中西异质性文 化相互认识和融合提供了新的思路和可能性。 。 , , 东西方文化都难以回避对死亡的思考 可以说 不同文化背景下人们对死亡的不同态度 反映