孔子课件1.pptVIP

* *孔子是我国古代最早最伟大的文学家、史学家、哲学家、教育家、政治家。 1 .身世 *孔子（前551～前479）是春秋末期鲁国昌平乡陬邑（今山东曲阜东南）人。因父母“祷於尼丘得孔子”，又“生而首上圩顶”（《史记》）,故名丘，字仲尼。 祖先是宋国贵族（微子-），因宋国内乱而迁到鲁国。到其父亲叔梁纥时，家境已经衰落。 *3岁丧父，17岁丧母，生活十分惨淡。曾为人管理仓库和牛羊，他自称“吾少也贱，故多能鄙事。” *“十有五而志于学”，生活虽苦却勤学好礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。 *“三十而立”，开始授徒讲学，连鲁国贵族子弟孟懿子和南宫敬叔都来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。 *34岁时在鲁昭公的资助下，来到了周朝的京师洛邑（今洛阳），参观考察了文物、礼制，阅读了许多典籍，并问礼于学识渊博的老子(曾任周守藏室史、柱下史)，收获颇丰。二圣会乃中华文明发展史上的一大幸事。 *51岁时，被鲁定公任命为中都（今山东汶上县）宰，治理一年卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事， “齐人闻而惧”。 *55岁时，孔子与专权的孟孙氏、叔孙氏和季孙氏三家大夫的政见不同，矛盾日深，加之齐国送美女、骏马到鲁国，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，在不得已的情况下离开鲁国，开始了周游列国的旅程。 *68岁时，满怀失望的孔子又回到鲁国，专心从事教育和整理文化典籍,直至去世。 2.贡献 （1）更新教育制度 中国两千多年来的教育制度和教育理论奠基于孔子，可以说孔子中国历史上第一个伟大的职业教育家，第一个将学术民众化的学者，后世尊为“至圣先师”。他创办了我国历史上第一所私人学校，打破了学在官府的贵族教育体制，把教育推向民间， 。 孔子把教化民众，提高国民素质作为立国之本，放在治国的突出地位。“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”“民可，使由之；不可，使知之。” （2）传承文化典籍 典籍是历史文化载体，由于先民制作、传播手段落后，加之战争、灾难损毁，传承艰难。现在被称作中华文化元典中的“六经”就是孔子倾毕生精力整理的。 《诗》中国第一部诗歌总集, 孔子“去其重”和“论次”。 《书》中国最古的史料总集，选编尧舜至春秋文献。 《礼》记载古代礼仪制度的书。 《易》古代的哲学义理之书，孔子撰作了《易传》。 《春秋》是中国现存的第一部编年体史书。 《乐》是音乐方面的著作，可惜亡佚。 （3）推进百家争鸣 春秋战国社会急剧变化，许多问题亟待解决。孔子通过深入思考，汲取其他学派（如老子、管子）营养，创立影响最大的儒家学派，为百家争鸣高峰期开辟了道路。 “儒”本是一种职业，专门“相礼” 。孔子做过“儒”，其创立的学派便称“儒家”。基本特点是：以孔子为宗师，以“六经”为经典；坚持“仁”为核心，倡导修身、齐家、治国、平天下的入世哲学；主张德治仁政，阐发“民本” 政治思想；坚持“中庸” 之道，倡导“和为贵”原则。 （4）增益民族精神 任何民族的文化都包括进步的、积极的、精华的与落后的、消极的、糟粕的两方面，只不过不同民族文化中的优劣比例有所差异而已。民族精神是一个民族在长期的发展历程中形成的、积淀于民族文化之中的优秀思想和高尚品格，是一个民族赖以生存和进步的精神支撑和内驱动力，是合乎民族发展需要的。 在中华民族精神积淀的过程中，孔子思想曾对我们的民族心理、伦理道德、价值取向、思维方式、生活习俗等，均产生过深远持久的影响。 《论语》中的许多思想，对于中国人来说，已经是浸透在脑海里，躬行在实践上，人人都自觉或不自觉地奉行着夫子之道。尽管大多数人因不识字而没有直接读过《论语》，但几乎每一个人都能说出几句孔夫子的话来。如： 任重道远；四海之内皆兄弟也；见义勇为；温良恭俭让；和为贵；吾日三省吾身；闻过即改；见贤思齐；己所不欲，勿施于人；以文会友；三人行，必有我师；不耻下问；听其言而观其行；后生可畏。 孔子是人类文明的开拓者之一，在他的时代人类文化的发展还极不成熟，但他是最早思考和回答生活中提出问题的人。他试图通过寻找人性和人的关系，建立起与人的本质相一致、与社会发展相适应的规范，进而实现人际和谐、天下大同。 对孔子思想体系的架构，古今有不同看法。我认为，孔子的思想体系，是以“仁”为人性基点，以“礼”为人际规范，以“和”为社会理想，以“君子”为人格理想，以“学”为实现途径而构成的。 1.仁-人性基点 “仁”是孔子思想的核心范畴。仁的概念虽不是孔子最早提出的，但经过孔子的诠释和倡导，意义更加明确，内涵更加丰富，其中首次提出和论证了人性、人道、人格与人的生存、发展权利等重大问题。因而有人将孔子学说称为“仁学”。 (1)爱人 孔子把“仁”的本质解释为“爱人” 。“樊迟问仁。子曰：‘爱人。居处恭，