西方现当代文艺思 潮.6-教学课件.pptVIP

西方现当代文艺思潮 现象学、存在主义与荒诞派 现象学和存在主义出现在20世纪的初期与上半叶，这一时期的西方精神文化开始面临全面的危机。 现象学哲学家提出了一套全新的思想方法。 存在主义直接渊源于现象学，并改造了现象学的方法，以此来揭示存在的真理，尤其是现代人生存的真理。 现象学、存在主义与荒诞派 胡塞尔强调用一种严密的科学精神来对待哲学。 他认为拯救20世纪欧洲精神文化危机之路是“回到事实本身”。 现象学还原的方法：“存在的悬置”和“历史的悬置”。 现象学、存在主义与荒诞派 胡塞尔的现象学文论： 1.以严密的科学理性精神从事文学理论的研究。 2.以现象学的思维态度和方法确立文学研究的对象。 3.将意识作为文学研究和批评的对象。 20世纪现象学文论的主要代表：英伽登、杜夫海纳、日内瓦学派。 现象学、存在主义与荒诞派 英加登是波兰杰出的哲学家、美学家、文学理论家。 主要著作有：《文学的艺术作品》、《对文学的艺术作品的认识》、《艺术本体论研究》、《艺术价值和审美价值》、《体验、艺术作品与价值》。 现象学、存在主义与荒诞派 英伽登提出关于文学的艺术作品的基本结构： 1.字音层 2.意义单位 3.多重图式化方面 4.被再现客体 伟大作品的形而上学特质（崇高、悲剧性、恐怖、震惊、神秘、丑恶、神圣、悲悯） 踏莎行欧阳修 候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。 现象学、存在主义与荒诞派 关于积极阅读的问题 具体化和未定点 正确而有效的阅读就是那种在作品图式化结构所允许的范围内自由想象的阅读。 评价 现象学、存在主义与荒诞派 存在主义是一个哲学的非理性主义思潮，它认为人存在的意义是无可法经由理性思考而得到答案，以强调个人、独立自主和主观经验。 尼采和克尔凯郭尔可被看作其先驱。在20世纪中它流传非常广泛，其哲学思想还延续到了60年代兴起的人本主义。雅斯贝尔斯和海德格尔、保罗·萨特和作家加缪是其代表人物。 现象学、存在主义与荒诞派 克尔凯郭尔是丹麦宗教哲学家、心理学家，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱，存在主义之父。 哲学研究的不是客观存在而是个人的“存在”，哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。 主要著作：《恐惧与颤栗》、《非此即彼》、《 重复》、《哲学性片断》、《最后的非科学性附言》、《反讽的概念》、《致死的疾病》等。 现象学、存在主义与荒诞派 海德格尔是德国哲学家，存在主义思潮的直接肇始者和确定者。 只有把握了“意义之在”（存在）才有可能理解“人的存在”（此在），人的存在在本质上即意义之在的历史性发生。 主要著作：《存在与时间》、《艺术作品的本源》、《人，诗意地栖居》、《荷尔德林与诗的本质》。 现象学、存在主义与荒诞派 海德格尔的诗论和艺术论并非一般文艺学学科意义上的诗学和艺术学，而是他整个存在之思的有机组成部分。 “存在”一词在西语中为语言活动中发生的意义之在。对“存在”的思考即对“意义之在”的思考。 诗是最本质的语言，对语词的沉思会走向通向“存在”的道路而领悟“存在”的真理。 现象学、存在主义与荒诞派 海德格尔诗论 1.对艺术与“真”的关系的思考 艺术是一场历史性的事件，即发生在作品中的世界与大地的冲突使作品成了作品，因此是作品的真正本源。 发生在作品中的世界与大地的冲突是真与非真的冲突。“真”：去蔽或无蔽。 现象学、存在主义与荒诞派 “从鞋具磨损了的、内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的艰辛。这硬梆梆、沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着那寒风陡峭中迈动在一望无际的永远单调的田垅上的步履的坚韧和滞缓。皮制农鞋上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋在田野小径上踽踽而行。在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显示着大地对成熟的谷物的宁静的馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬眠。这器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困之后无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的战栗。这器具属于大地，它在农妇的世界里得到保存。正是由于这种保存的归属关系，器具本身才得以出现而自持，保持着原样。” ——海德格尔 现象学、存在主义与荒诞派 2.对艺术的现代异化的揭露 现代技术统治切断了艺术与自身本源的关联，艺术与自己的本源（存在、意义发生的事件）脱节，成了非本真的艺术。 贫乏时代诗人艺术家的真正使命就是重建人们对“存在”的记忆，重建诗性艺术与神圣存在的原初关联，使诗性艺术成为存在的歌唱，成为意义发生的原初事件。 现象学、存在主义与荒诞派 海德格尔的诗论 1.诗以语词确立存在 本真之诗乃是存在以语词确立自身的方式。本真之诗就是展开原初意义