韩愈进学解教程.pptVIP

13.韩愈《进学解》 【背景介绍】 韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟县）人，自称郡望昌黎。他出身小官吏家庭，只得靠自己的不懈努力，读书入仕。著有《昌黎先生集》、《外集》十卷。 【作品介绍】 韩愈《进学解》，约写于唐宪宗元和年间。《旧唐书》本传言：“愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。”文章体例，模仿西汉东方朔的《答客难》和扬雄的《解嘲》，采用问答对话形式，当时，韩愈正任国子学博士，教授生徒。 其题名“进学”，意谓勉励生徒刻苦学习，求取学业和品德上的进步。“解”，意谓解说，分析。 【选文】 进学解 （选文请参见课本第78页至第79页） 【导读】 1．如何理解文章的欲抑先扬？ 文章开宗明义，写这位国子先生训勉学生。其大意为，方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才，诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。 可现实是，先生的“业”“行”均很有成就，却遭际坎坷。 先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦； 又说，先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道；再说，先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手；最后说，先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。 结合韩愈的遭遇，青年时，本以为功名唾手可得，然而经四次进士试方才及第，其后三次于吏部调试，都未能得官，只得投靠方镇为幕僚。 直到后来，韩愈也并未能展其怀抱。生徒的这一大段话，其实正是他“不平而鸣”，借以一吐其胸中块垒而已。 韩愈是如何回答的呢？他先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？ 这里说“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上，是反语泄愤。“动而得谤，名亦随之”，自己动辄遭受诽谤，同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。至于说孟、荀不遇云云，看来是归之于运命，借以自慰；实际上，也包含着对于古往今来，此种不合理社会现象的愤慨。 2.《进学解》表达了韩愈怎样的心境？ 从小处看，《进学解》是韩愈写给自己的。当韩愈看清，不论是历史还是现实生活中，总是“贤者少，不肖者多”，而贤者总是坎坷不遇，甚至无以自存，不贤者却“比肩青紫”，“志满气得”。 他愤慨地问：“不知造物者意竟如何！”这正是正直的知识分子，常有的感慨。可贵的是，韩愈并未因此而同流合污。“小人君子，其心不同。唯乖于时，乃与天通。”决心坚持操守，宁可穷于当时，也要追求“百世不磨”的声名。 而从大处看，《进学解》乃表现了正直而又有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象。 【知识链接】 1.古文运动。 唐宋古文运动，是指唐代中叶及北宋时期，以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以，兼有思想运动和社会运动的双重性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，而认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。 韩愈提倡古文，其目的在于恢复儒学道统，将改革文风与复兴儒学，变为相辅相成的运动。