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论日本民族心态的矛盾性 杨光敬 （黔南民族师范学院历史与社会文化系 历史学专业 2002级本科班 2006届） 摘要：日本民族心态是矛盾的：既深感优越而又自卑；既开放而又封闭保守；既排外而又热衷于汲取外来文化；而优越和自卑这一对矛盾心态在对日本产生影响的诸多矛盾心态中，影响却是最大的。本文以这对矛盾心态为重点，结合其历史及现实表现，简单分析此种矛盾心态形成的原因。 关键词：日本 民族心态 矛盾性 On Contradictory of Japanese National Mentality YANG Guang-jing (Session2006, Undergraduate Class, Grade 2002, History Major. History and Social Culture Dept, Qiannan Normal College for Nationalities) Abstract: Japanese national mentality is contradictory, for superior but inferior, exclusive but be bound up in deriving foreign culture, open but seal and conservative. However, the one of superior and inferior is the most influential aspects to Japan in those contradictions. As a important point, combines its behavior in history and reality, this paper tries to make a simple analysis about the reasons course for those contradictions. Key words: Japanese national mentality contradictory 一、前言 任何一个国家和民族，其国民心态、历史文化乃至国家政策都要受到其独特的地理环境的影响。这种先天性的影响会历史性地渗透到这个国家和民族的各个方面。关于这一点，普列汉诺夫曾经指出：“人类有着同一个出发点，但是，由于生存斗争的自然条件不同，因此人类共同生活的形式也渐渐地具有不同的性质。到处相同的氏族生活方式让位给各种不同的社会关系。雅典社会的制度不同于中国的制度；地方的经济发展进程根本不同于东方的经济发展进程。当然，这里有许多东西也依赖于该社会的历史环境的影响，但人类发展的‘地理背景’毕竟无疑地表现出强烈的影响。”[1](P170) 日本民族心态就明显受到了地理环境的制约和影响。然而，颇具民族特色而又耐人寻味的是，日本民族心态的与众不同之处在于其矛盾性之上，即日本民族心态在包含一般岛国民族心态的封闭、保守、狭隘等诸多共性之外，又表现出了这些心态的矛盾性这一个性特色。关于日本民族心态上的矛盾性特色，本世纪40年代美国著名人类学家本尼迪克特在其名著《菊与刀》一书中说道：“日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而有柔弱善美；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式，他们十分介意别人对自己的行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶所征服。他们的军队受到彻底的训练，却又具有反抗性。”[2](P2)日本民族心态的矛盾性，如既开放而又保守封闭，既排外而又善于学习和引进新的生活方式，这些都是矛盾性的表现。限于篇幅问题和思考的侧重点，下面笔者从日本民族矛盾心态中的既优越而又自卑这个对日本历史最具影响力的方面作简单论述，以飨读者。 二、优越、自卑的历史及现实表现 日本是立于神话之上的，自古以来以神国自居，即日本由天照大神所创。因处于“日出处”，7世纪时，日本从地理位置上把自己称为“日出处”国家。这一点可见于公元607年圣德太子在谴隋使小野妹子携带的国书中：“日出处天子致书日没处天子，无恙……”[3] 14世纪时，公卿北亲房撰写了《神皇正统记》，汇总了流传已久的神国思想，认定天神开国、天孙统治只有日本才有，其他国家并不存在。由此把神国作为日本的特征，而他们就是日本神话中的“天孙民族”，从而在传说中认为自己是神圣的、天生的贵种这一思想第一次以文字的形式确定下来。随着时代的进步，这一认识有逐渐强化的倾向。17世纪，狂热的民族主义者山鹿素行声称，之所以日本是“中央之国”，是因为：“本朝得天之正，得地之中枢。虽然四海广大而国家众多，但无堪与本朝相比之国土，即使大唐，亦不如本