选修历史上教师用书1-1 孔孟思想与儒家的发展.docVIP

第一單元 儒家思想與中國社會 P.3 第　 專題一　重點整理　孔子生平略表 孔子，名丘，字仲尼，生於周靈王二十一年（亦即魯襄王二十二年），時為西元前551年。當時為東周春秋時代後期，諸侯各自為政，禮壞樂崩日趨嚴重。其生平略表如下： 少年時代 孔子祖先為宋國人（殷朝後代），後遷於魯國定居；他生於魯國陬邑（今山東曲阜市附近的尼山） 孔子三歲時，父親叔梁紇去世；他由母親顏徵在撫養成長，接受一般鄉村孩子的教育（文化常識與基本戰技），至十五歲告一段落，再自己立志學習，終於以博學知禮而聞名。孔子十七歲時，母親過世 青年時代 十九歲時娶丌官氏（宋國人）為妻，翌年生子孔鯉（字伯魚）。他做過的職業包括委吏（管理倉庫）、乘田（管理牧場）與助喪（承辦喪事）等 三十歲前後就有學生求教並追隨他，形成一個獨特的師生團體，以講學修德與治國利民為其目標。孔子學不厭而教不倦，學問與見識漸成系統 壯年時代 四十歲已可「不惑」 五十歲達到「知天命」，明白自己的神聖使命何在 五十一歲，開始正式從政，為魯國中都宰（縣長） 五十二歲，升任小司空（工程部門副長官），不久又升任司寇（司法部門長官），位列大夫，政績卓越 五十三歲，更以司寇之職行攝相事，協助季氏處理國政 五十四歲，主張「墮三都」，想拆除郈、費、成三邑的城堡，以維護魯國的統一與安定，可惜最後失敗 五十五歲時，齊國送給魯國能歌善舞的女子，使執政的季桓子與魯定公流連忘返；孔子決定周遊列國，遍歷衛、曹、宋、鄭、陳、蔡各國 老年時代 六十歲耳順（順天命）的階段，以致兩次（在匡，在宋）面臨生命危險，都將自己的命運直接訴之於「天」 六十八歲時，魯國由季康子執政，正式召請孔子回國，孔子乃結束長達十四年顛沛流離的周遊教化 七十歲時，兒子孔鯉去世 七十一歲時，學生顏回去世；同一年（前481年）魯君西狩獲麟，孔子《春秋》絕筆 七十二歲時，學生子路去世 七十三歲，西元前479年，時為周敬王四十一年，魯哀公十六年，孔子辭世。許多弟子為他守喪三年，子貢更再守墓三年。後來，孔墓附近築室為家的多達百餘戶，形成聚落，名為孔里。綜觀孔子生平，他以身教與言教塑造了人的典型與典型的人 【資料來源：傅佩榮，論語（臺北：立緒文化事業有限公司，1999年），頁15。】 第一單元 儒家思想與中國社會 P.5 補充資料　六藝 在古典教育的內容中，六藝往往是與體育活動有著特殊聯繫的科目。他們既是需要操習的動作，又是應從精神上去掌握的科目。學習六藝不僅使我們的心，而且也使我們的身受到文明的洗禮。因此「禮」作為六藝之首，乃是對於形體的嚴格操練。其目的是使我們在日常生活中轉化自己的形體，使之成為自我的一種恰如其分的表現。 如果說「禮」規範著我們的形體，那麼「樂」（六藝之中的第二項內容）則是希望形體達到和諧，從而以井然有序的形式表現出我們與生活的韻律相一致。在儒家的教育思想中，音樂的重要性是再強調也不會過分的。禮與樂同作為象徵文明的方式，也是學習做人的必經之路。既然所有真正的音樂都被視為人心所產生，那麼，音樂就能夠塑造身體的活動使之成為內在自我的完美表現。 雖然「射」與「御」的藝術難以有類似的宇宙的意涵，然而其中的生理的鍛鍊活動卻包含著深遠的意義。例如，一位標準的射手不僅是箭術高超的神射手，同時也是一位君子。他精通「射」的所有技藝，特別是當他未能射中目標時，他總是「反求諸其身」。「御」這門必修科目不僅要求增強人的體力，而且也要求養成適當的行為方式的意識。由此類推，由於需要有一定聰慧的心靈才能自如地使用毛筆和算盤，所以，我們也可將書和數設想為修身的手段。 由此可見，「六藝」乃是修身的方式。六藝使身從一種原始的狀態轉化成群體關係的富有成果的中心。「六藝」不僅是取得一些技巧，而且是取得自己「立」與「達」的手段。 【資料來源：杜維明，儒家思想（臺北：東大圖書股份有限公司，1997年），頁107～111。】 歷史小故事　好學知禮 孔子最感興趣的是禮制，為了配合他對禮制的研究，便到祭祀周公的太廟中，擔任一點小職務。每次他在祭祀的大典中，都詳細詢問每一個細節，因此有人譏笑說：「誰說這個青年懂得禮制，不然為什麼他一進太廟，什麼都要問。」實際上，這種每事都問的謙虛態度，正是孔子求學的精神，知禮的表現。 歷史小故事　陽虎作亂 孔子回到魯國後，魯定公即位，政局也許會有轉機。但事實上，政權仍為季孫氏所擺布，而季孫氏又為他的權臣陽虎所挾持，所以當時真正獨裁者是陽虎。陽虎希望將孔子的才幹，納為己用。但孔子不願為虎作倀，後來陽虎一倒，季孫氏為了感謝孔子不附陽虎，便委命他做司寇，這時孔子已是「五十而知天命」之年了。 第一單元 儒家思想與中國社會 P.7 歷史小故事　孔子政績卓越──「夾谷之會」與「墮三都」 「夾谷之會」：就是魯齊兩國