第3课-汉代的思想大一统--课时训练-(08版岳麓版必修3).docVIP

第3课 汉代的思想大一统 课时训练 1．从“无为”到“有为”思想的变化，主要是因为(　　) A．汉朝经济实力的恢复和增强 B．人民生活安定社会繁荣 C．加强中央集权的时代需要 D．统治者不喜欢道家的思想 解析　“无为”使汉朝经济恢复，国力日盛，但社会潜伏的危机却威胁着西汉的稳定。为了加强中央集权，积极有为的政治思想成为时代的需要。 答案　C 2．董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体”。材料中的“不同学派”包括(　　) ①儒家　②法家　③道家　④兵家　⑤阴阳五行家 A．①②③④ B．②③④⑤ C．①③④⑤ D．①②③⑤ 解析　董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中加以改造，从而形成了新的儒家体系。 答案　D 3．“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”“陛下”分别指(　　) A．李斯　秦始皇 B．萧何　汉高祖 C．董仲舒　汉武帝 D．魏征　唐太宗 解析　“太学”“养天下之士”反映的是董仲舒建议汉武帝设立太学，用儒家经典教育天下之士。 答案　C 4．董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”由此可见，董仲舒(　　) A．主张以德治国少刑罚 B．宣扬阴阳家的学说 C．全盘否定了法家思想 D．摆脱先秦儒学影响 解析　“天之任德不任刑”表明董仲舒主张以德治国而少用刑罚。 答案　A 5．汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒的对策(　　) A．指出了汉武帝的弱点 B．违背了汉武帝的初衷 C．触犯了汉武帝的忌讳 D．迎合了汉武帝的意愿 解析　题中的材料实际上是“罢黜百家，独尊儒术”，主张以思想的统一巩固政治的统一，迎合了统治者的意愿，故选D项。 答案　D 6．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了(　　) A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 解析　汉初的“无为而治”和后来的“独尊儒术”，都是统治者根据不同的形势需要采取的治国策略，根本目的是为了维护统治。 答案　B 7．西汉时期的董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下面对这段话理解错误的是(　　) ①主张君权神授，民众应绝对顺从　②感叹人性本恶　③主张“罢黜百家，独尊儒术”　④主张王者承天命而教化人民 A．①②③ B．①②④ C．①② D．③④ 解析　由“是故王者上谨于承天意，以顺命也”可知，董仲舒主张君权神授，但没有提到民众应绝对服从，故①错；材料未反映董仲舒对人性所持的态度，故②错；材料中未体现其“罢黜百家，独尊儒术”的主张，故③错。从材料“王者上谨于承天意……下务明教化民”可得出④正确。 答案　A 8．李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是(　　) A．应该肯定董仲舒的大一统思想 B．应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想 C．汉武帝是一个很有作为的皇帝 D．要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用 解析　根据材料可知，作者赞同周桂钿的观点。董仲舒的大一统思想为汉武帝政权服务，在一定程度上讲，就是维护社会秩序和社会安定，有利于发展经济，促进社会进步答案　A 9．中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型始于(　　) A．秦始皇 B．汉高祖 C．董仲舒 D．汉武帝 解析　汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，以儒家思想作为正统思想，而实际上是外儒内法、儒法并用。 答案　D 10．英国历史学家汤因比认为：“中国两千年来改朝换代二十多次，每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革，唯独教育政策一直没变，完全遵循汉武帝以儒为教的政策。”该观点说明在中国古代(　　) A．儒家学说始终占据统治地位 B．教育以道德教化为主旋律 C．汉武帝确立了教育的基本内容 D．汉武帝是教育的开创者 解析　汉武帝确立了儒学的正统地位，儒家思想成为中国古代思想的主流。儒家学说倡导道德教化，主张通过教育来提升人格素养和道德自律意