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中国古代戏曲前史概述 郭英德 中国戏曲是一种具有民族特色的戏剧艺术样式，既不同于西方的传统戏剧（包括古 希腊罗马戏剧、文艺复兴戏剧、古典主义戏剧以及后世的话剧、歌剧、舞剧等），也不 同于东方其他民族的传统戏剧（如古印度梵剧、日本能乐等）。 “戏曲”一名，始见于宋元间江西南丰人刘壎（1240～1319）的《词人吴用章传》： ① “至咸淳间，永嘉戏曲出，泼少年化之，而后淫哇盛，正音歇。” “戏曲”二字指演 戏之曲。元末夏庭芝（约 1300～约 1375）《青楼集》称：“后有芙蓉秀者，婺州人， 戏曲、小令，不在二美之下，且能杂剧”② 。所谓“戏曲”亦指演戏之曲。陶宗仪（1329～ 约1412）《南村辍耕录》卷25 《院本名目》“宋有戏曲、唱浑、词说”云云，卷27 《杂 剧曲目》“稗官废而传奇作，传奇作而戏曲继”云云③，“戏曲”一词特指宋代杂剧本 子。明清人所称“戏曲”，则往往与“散曲”（或称“时曲”、“清曲”、“冷曲”） 相对，指称“剧曲”，亦借指剧本。至王国维（1877～1927）始以“戏曲”指称中国传 统戏剧的成熟形态，在《戏曲考原》中指出：“戏曲者，谓以歌舞演故事也。”在《宋 元戏曲考》中他认为，所谓“真戏曲”，“必合言语、动作、歌唱，以演一故事”④， 这可以作为中国戏曲的经典定义。 中国戏曲包括“小戏”和“大戏”两种形态。简言之，所谓“小戏”，指简单的、 初级的戏曲形态；所谓“大戏”，指复杂的、成熟的戏曲形态，也就是王国维所说的， 以宋元南曲戏文和金元北曲杂剧为表征的“真正之戏曲”⑤ 。在这一意义上，我们可以 将“真正之戏曲”形成之前，即先秦至唐五代的戏曲史，称为“戏曲前史”，从而梳理 中国古代戏曲从“小戏”到“大戏”的历史演进过程⑥ 。 ① 刘壎：《水云村稿》（《文渊阁景印四库全书》本），卷4 。 ② 收入《中国古典戏曲论著集成》（北京：中国戏剧出版社，1959），第2 册，第32 页。 ③ 陶宗仪：《南村辍耕录》（北京：中华书局，1959），第306 页，第332 页。 ④ 依次见《王国维戏曲论文集》（北京：中国戏剧出版社，1984），第163 页，第29 页。 ⑤ 曾永义独创性地对“小戏”与“大戏”做出明确区分，并使之成为具有戏曲史意义的 概念。他认为，所谓“小戏”，是演员少至一个或三两个，情节、艺术形式极为简单的戏曲 之总称；所谓“大戏”，是演员中以充任各门脚色扮饰各种人物，情节复杂曲折足以反映社 会人生，艺术形式已属综合完整的戏曲之总称。参见曾永义：《论说“戏曲剧种”》，见《论 说戏曲》（台北：联经出版事业公司，1997）；《论说小戏》，见《曾永义学术论文自选集》 甲编《学术理念》（北京：中华书局，2008 ）。并见施德玉：《中国地方小戏之研究》（台 北：学海出版社，1999），第一章“小戏、大戏名义之探讨”。 ⑥ 综合研究先秦至唐五代戏曲的专门论著，最重要的有王国维：《宋元戏曲考》一《上 1 一、先秦戏曲 中国戏曲的最初踪影，远不是戏曲本身，甚至不是戏剧本身。戏剧遥远的祖先，或 者说戏剧原始的形态，可以追溯到具有象征性与拟态性的原始舞蹈，尤其是图腾崇拜祭 祀仪式中的舞蹈。 例如中国古代传说中尧舜时代的“百兽率舞”①，众多以动物为图腾的氏族代表到 中原地区晋见尧舜，他们分别装扮成各种动物的模样，摹仿这些动物进行各种拟态性表 演，并向尧舜氏族的龙图腾顶礼膜拜，象征着尧舜氏族对其他氏族的征服合并。这种具 有一定仪式的舞蹈表演，以极大的热情呼唤着中国戏剧意识的苏醒。 因此，作为原始部族进行巫术礼仪活动的重要组成部分，在图腾崇拜活动中无疑孕 育着戏剧的因素，或者说图腾崇拜的祭祀仪式本身就是一种广义的戏剧。 图腾崇拜的祭祀仪式当然需要特定的组织者和主持者。随着祭祀仪式的不断发展完 善，逐渐出现了专职的神职人员，由他们组织、主持着一整套的祭祀仪式。这样的神职 人员，女的叫巫，男的叫觋。 在远古时代，巫和觋承担了人与神之间互相沟通的使命。在祭祀仪式中，这些巫觋 装神弄鬼，且歌且舞，既为了娱神，也为了娱人。巫觋祀神时，从衣服、形貌、动作上 都尽力装