微积分所阐发的哲学思想.pptVIP

* 小组：108-3 组长： 组员： 由微积分所想到的极限思想 微积分运算中的零整思想 微积分与量变质变 在古希腊，爱利亚学派的芝诺曾提出了几个悖论，其中有一个是阿基里斯追不上乌龟的悖论，这个悖论的关键是使用了两种不同的时间测度。原来，我们用来测量时间的任何一种“钟”都是依靠一种周期性的过程作标准的。如太阳每天的东升西落，月亮的圆缺变化，一年四季的推移，钟摆的运动等等。人们正是利用它们循环或重复的次数作为时间的测量标准的。芝诺悖论中除了普通的钟以外，还有另一种很特别的“钟”，就是用阿基里斯每次到达上次乌龟到达的位置作为一个循环。用这种重复性过程测得的时间称为“芝诺时”。例如，当阿基里斯在第n次到达乌龟在第n次的起始点时，芝诺时记为n，这样，在芝诺时为有限的时刻，阿基里斯总是落在乌龟后面。但是用我们的日常钟表来计算，则阿基里斯能很快的追上乌龟。原因是在芝诺时达到无限后，正常计时仍可以进行，只不过芝诺的“钟”已经无法度量它们了。 这个悖论实际上是反映时空并不是无限可分的，运动也不是连续的。其实，我们可以通过微积分中的极限来认识无限的概念。 正如人们这样理解无限:无限是有限的发展，而无限个数目的和不是一般的代数和，把它定义为“部分和”的极限，我们只有借助极限，才能够认识无限。正如爱因斯坦所说：“抽掉任何物理内容的空间概念是不存在的。”按照辩证法的思维方式来说，无限和有限不是绝对对立的，而是相互连结，并能相互转化的。这里同样也牵扯到一个重要的科学哲学中的问题：即关于时间、空间的测量问题。我们只有选择强周期过程作为测量的基础，才能准确理解自然界的连续性。如果用“芝诺时”的不均匀的弱周期性过程为测量的基础，将导致人们在认识自然界时发生很多困难，因此我们借助微积分中的极限概念以及科学哲学中关于时空的测量的标准就能很清楚地理解芝诺悖论的问题之所在。 牛顿在一些典型的推导过程中这样认为：第一步，他用了无穷小量作分母进行除法；第二步，他又把无穷小量看作零，去掉有关项，从而得到所要的公式。这些公式被证明是正确的，但是推导过程中却显示出逻辑上的自相矛盾。莱布尼兹也存在类似的问题。无穷小量是零还是非零呢？如果说是零，怎么能用它去作除法呢？如果它不是零，又怎么能把它去掉呢？这就是数学史上所说的无穷小悖论。英国哲学家、大主教贝克莱对微积分的攻击最为激烈，他说无穷小量是“逝去的鬼魂”。在整个18世纪，对于微积分运算的研究具有一种“特殊的痛苦”，成为数学史上的第二次危机。数学家不得不认真对待无穷小悖论，借以解除数学的第二次危机． 19世纪上半叶．法国数学家柯西研究了极限定义，详细而又系统地发展了极限理论。对微积分的一系列基本概念给出了明确的定义，在此基础上，柯西严格地表述并证明了微积分基本定理、中值定理等一系列重要定理，定义了级数的收敛性，研究了级数收敛的条件等。 极限思想在现代数学乃至物理学等学科中有着广泛的应用，这是由它本身固有的思维功能所决定的。极限思想揭示了变量与常量、无限与有限的对立统一关系，是唯物辩证法的对立统一规律在数学领域中的应用。借助极限思想，人们可以从有限认识无限，从“不变”认识“变”，从直线形认识曲线形，从量变认识质变，从近似认识精确。 第一步 利用“化整为零 , 以常代变” 求出部分量的 微分表达式 第二步 利用“ 积零为整 , 无限累加 ” 求出整体量的 积分表达式 近似值 精确值 （由分割写出微元） （由微元写出积分） 微元法： 魏晋南北朝时期的我国的数学家刘徽提出割圆术作为计算圆的周长、面积以及圆周率的基础。其方法是“割之弥细，所失弥少，割之又割，以至于不可割，则与圆台体而无所失矣。”也就是说：刘徽用圆内接正多边形去逐步逼近圆。祖冲之按刘徽割圆术从正六边形连续算到正24576边形时,得到圆周率π的范围是：3.1415926π3.1415927 圆内正多边形的面积可以近似地看作是圆的面积，当正多边形的边为n条时，取极限后就得到了精确的值，这就是通过微积分中的极限法，从近似中认识了精确。 *