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从巴赫金“广场”理论看微博空间 　　摘要：在微博空间里。每个人兼有传播者与接收者两种角色。微博具有聊天工具、博客空间和社区论坛等交流工具的特点：个人信息发布具有个体性、即时性和分享性，信息交流又具有交互性和群体性。在现有对微博的研究中。探讨了微博的文体、微博方言、微博语录、微博发展生态、微博盈利方式的研究等，但对于微博这一新型空间中的人际交流及其所蕴含的革命性力量的研究还比较匮乏。本文试图以巴赫金关于“广场”的相关论述作为理论切入点对此展开探讨。 　　关键词：巴赫金；微博；传媒 　　中图分类号：G206　文献标识码：A 　　 　　一、民间广场空间中的毗邻关系 　　 　　1970年代。巴赫金在《小说的时间形式和时空体形式――历史诗学概述》中，提出了作为其整个理论体系有机组成部分之一的“时空体”理论，其中关于拉伯雷的民间广场文学以及全民性、节庆性孤独的自我体验等论述。给我们展现了另一个人类活动的广阔天地。民间文学空间中的毗邻关系是在“生活本身当中――自然斗争的集体劳动、劳动果实的集体消费、对整个社会成长更新的集体关注之中”的一律平等的可感的交往，而且有着广场的特殊气氛和广场语言的特殊结构。 　　在狂欢节上，人们不是袖手旁观，而是就在其中生活。而且是大家一起生活，因为从观念上说，它是全民的。 　　“民间广场”是拉伯雷展现新世界的舞台，在这个舞台上，体现着最具人性的生活。人以及他生活中的一切行为、一切事件与时间空间形成崭新的关系。在这种崭新的关系中，“质量水准(“价值”)同时空规模(量)是相符的。形成正比。”巴赫金认为在以前固有的形而上空间观念影响下，文学所展现的人类毗邻关系到处是上下等级的印记。到文艺复兴时代，随着等级世界崩溃，片面垂直的时间的世界模式及其绝对的上和下及升降运动发生变化，“如果以为毗邻的成分中有一个居于整体中的主导地位，那就完全错了”。在拉伯雷的民间广场中，人与人之间的毗邻关系是平等、自由而无等级观念的，它包罗万象又具有再生性。新模式中起主导作用的是水平线。人的身体成了宇宙的相对中??，探究平面空间的观念价值内涵是文学等级空间的新特点。 　　巴赫金在对拉伯雷的研究中提出的“广场”空间不只是一个大众聚会的场所，更是尽情享受的感官欲望与理性水乳交融的自由空间，即“公共空间”和“公民社会”。在这里。人与人之间的平时的等级差别、高低贵贱、清规戒律等等都在随心所欲、无所羁绊的欢娱中颠覆。平等、感性是“广场”空间中人与人之间最本真的关系。巴赫金不仅揭示了这一关系，而且看到了形成这种关系的潜在力量。在巴赫金的广场理论中，存在着两个截然不同的世界――民间世界和官方世界。民间世界是一个“乌托邦理想的东西与现实的东西，在这种绝无仅有的狂欢世界感受中暂时融为一体”的场地，人的毗邻关系回归到了自身，并在人们之中感觉到自己是人。在民间世界中，往往以颠覆、逆向、亵渎、嘲弄、贬低的行为和语言，将现有的事物现象、语言思想间传统的毗邻关系撕开。例如，上和下、生与死、坟墓与孕妇等这些有着形而上等级思想的词语。巴赫金“广场”空间理论的意义就在于：通过“广场”这个空间重新揭示了被人们的日常空间所遮蔽的一种曾经有过的自由的生活方式，使人们在颠倒的世界中重新认识他们之间的毗邻关系，重新享受到自由的感觉。巴赫金写道： 　　拉伯雷艺术方法……的实质，首先就可以归结为破坏一切习惯的联系、事物间和思想间普通的毗邻关系，归结为建立愈想不到的毗邻关系、意想不到的联系…… 　　在破坏事物现象、思想词语间传统毗邻关系的同时，拉伯雷通过别出新裁的荒诞奇幻的形象以及形象的组合，达到揭示世界一切现象间的新的、真实的、合乎“自然”的毗邻关系和相互关系。在拉伯雷笔下……恢复了事物间非常古老的毗邻关系…… 　　巴赫金对民间广场的空间毗邻关系的论述，是其对理想中颠倒的世界的描述，正是在民间文化与官方文化相互对峙和影响下带来了文学获得革新的动力。这种革新的力量源于破坏和重建的欲望，用拥有医疗性质的广场狂欢破坏已有的成型的关系，在颠倒的世界里寻找一种更真实、自然的毗邻关系，“这时，毗邻关系中的所有成员(整体的所有成分)都具有同等的价值”。成为一种暂时的平等。这种颠倒的世界可能是一种弱势力量，却遍及追寻平等的网络公共空间中，每个个体都是传播和接受信息的载体，他们同时从不同空间角度来观察和描绘世界，正凸显了巴赫金空间化写作中的一个重要特征――并置性结构，这种结构打破叙述的时间流，并列放置意义单元，使文本统一于空间关系中。性质相同或者相异的事件通过不同空间的并列放置，产生出新的氛围或对比出新的意义。从这个意义上讲。现代社会信息碰撞下产生的媒体环境正是这种并置性结构的反映。而以微博为代表的自主性网络空间进一步加剧了媒体市场的细分和信息的点对点传输，在这里空间的秩序被打乱、被