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萨特思想与艺术 　　关键词：萨特；哲学思想；文学创作；艺术理论 　　摘要：萨特存在主义的哲学思想主要由存在先于本质，自由选择理论和总体化观点三部分组成。萨特的哲学思想，不仅通过文学创作而以艺术的形式进行宣扬，也通过他对美和艺术的观点而得到深刻的诠释，它们共同构成三位一体的有机结构。 　　中图分类号：I 106.4 文献标志码：A 　　 　　萨特写了许多文学作品，如小说《厌恶》、《墙》、《自由之路》，剧本《苍蝇》、《禁闭》、《死无葬身之地》、《可尊敬的妓女》、《肮脏的手》等。在这些作品中，他强调从人的烦闷、恐惧、绝望、孤独等心理现象中分析出有条理的经验材料，认为这种主观意识是更为可靠的存在。除此之外，世界上的一切都是非理性的、杂乱的、呆滞的、偶然出现的东西。他在自己的文学创作中树立了鲜明典型的存在主义人物形象，以艺术形式宣扬其存在主义的哲学思想。 　　长篇小说《厌恶》没有故事情节，主要描写了忧郁、愤懑、压抑、自嘲的心理活动和主观感受，说明一切事物都不可理解，毫无意义，没有存在的必要，只能使人感到厌恶，感到荒诞。短篇小说《墙》描写了西班牙内战时期反对法西斯政权的两个革命者伊比塔和汤姆以及代表无辜群众的朱安惨遭逮捕、刑训和判处死刑的过程。世界使人厌恶，两个革命者觉得十分孤单，伊比塔想到自己一生所经历的一切都是虚无的，临刑前他企图戏弄敌人而作了假供，恰恰因此牺牲了他所要保护的同志，反而保全了自己，说明客观世界的一切事物包括生和死都是偶然的。戏剧《禁闭》写三个鬼魂――加尔散、伊内丝、艾丝黛尔互相追逐，互相折磨，猜忌嘲弄，争风吃醋，以致每个人都不得安宁，深感痛苦和烦恼，集中而形象地表达了存在主义关于“他人就是地狱”的至理明言。《可尊敬的妓女》表达了反对美国对黑人种族歧视的主题，通过存在主义者主人公莉齐形象的塑造，宣传了存在主义之“自由选择”的理论。此外，如《魔鬼与上帝》中的格茨、《延期》中的玛玫等，也都是按照主观意愿自由选择自己本质的人物形象，说明人在自由选择中实现和完成自己的本质这个思想。 　　存???主义的哲学思想，首先是存在先于本质，这是关于本体论的一个原则。萨特把存在归纳为一系列显示存在物的显现，又将存在分为自在的存在与自为的存在两类。自在的存在指外部客观世界，自为的存在指自己的主观意识。自为的存在不能离开自在存在的物质世界，但一切存在的最终--基础和出发点乃是个人的主观意识，是个人的心理活动。萨特对“存在先于本质”的界定，“意思就是说首先是人，人碰上自己，在世界上涌现出来――然后才给自己下定义”。“人确实是一个拥有主观生命的规划”，人与其他物质的区别就在于，人根据主观性决定自身，使自己成为自己“愿意成为的那样”。他说：“的确，我们的出发点是个人的主观性。”唯一真实存在的就是个人的意识，而其他一切外部客观世界都是不真实的，都是使人感到厌恶的东西。 　　其次是自由选择理论。萨特在《存在主义是一种人道主义》中说：“因为如果存在确是先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的――人是自由的，人就是自由。”每个人都有自由，不论在什么样的环境中，人都可以凭自己的主观，自由地选择自己的行动。人们自由选择的行动体现出人的本质。在萨特看来，人的本质不是社会关系的总和，不受社会存在的制约，每个人对自己的本质都有选择的自由，将个人自由与个人存在完全等同起来，否定人生活在社会中所受到的经济、政治、文化等社会条件的制约和影响，这种自由选择不受任何外部环境的限制，不服从客观必然性与规律性的约束和支配，是永恒成立的主观决定一切的绝对自由。 　　最后是总体化观点。萨特认为，不存在自然辩证法，只有历史辩证法，即人学辩证法。他在《科学与辩证法》中说，从辩证法的实质和核心来理解，辩证法就是总体化，而总体化存在于人类社会，不存在于自然领域。所以，“辩证法的规律就是社会被我们自己所总体化和我们自己被社会运动所总体化”。而从辩证法的可理解性上，它的对象必须是一个总体化，自然界则没有这个总体化，这个总体化只有人才有。“人发现基础是整体，而他自身即在此整体之中。因而，从理解的观点来看，辩证法才具有可理解性。”与此相联系的是“历史人学”思想。萨特的“历史人学”由“个人的实践”、“群集”、“集团”三个层次构成，但“群集”和“集团”也都离不开个人，都必须以个人的实践为根本基础。 　　萨特的哲学思想，不仅凭借他的大量的哲理文学传达出来，而且通过对美和艺术的观点阐发出来。存在先于本质、自由选择、总体化等思想，既发散为艺术的花朵，也灌注于美学的沉思。如同萨特的哲学建立在个人主观意识的根基上一样，他相应地将艺术本体规定为“非现实性”的审美对象。萨特在《审美对象的非现实性》一书中论述了艺术品的非现实性的存在方式。 　　萨特分