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第一步:分行排列→追求建筑美 1、将一个句子分行排列,便可成诗。如朱陵的《钟与镜》: 钟与镜放在一块 就像 流光与容颜 放在一块 等待 谁 吃 掉 谁 这首诗连起来念,只是一句话;但一分行,便成了一首诗。同理,将一段甚至一篇“散文”分行排列,也可成“诗”,至少是形式上的诗。 2、如果在分行排列时追求一种构架的美感,就可让诗富有“建筑美”。如分两段或三段的歌词,就要求其中至少两段构架一样,才能在谱曲时这构架相同的两段或三段歌词共用一段曲调。请看《天堂》(腾格尔词曲): 蓝蓝的天空 青青的湖水, 绿绿的草原, 这是我的家。 奔驰的骏马, 洁白的羊群, 还有你姑娘, 这是我的家。 我爱你, 我的家; 我的家, 我的天堂。 这支歌的第一段和第二段构架一样,曲调也就能共用。 还有一种刻意追求排列形式创新的新诗。如周振中《人民英雄纪念碑》: 一 尊 巨 大 的 磨 刀 石 砥砺着 民族的意志 这首诗模拟碑体的形态排列,使诗面与物象更为切合,使物象更直接作用于读者的视觉,从而使形式与艺术形成统一。 不过,这种“形式美”不能过分去追求,因为文字排列的外形,很难与整体内蕴相适应,搞不好就会变成文字游戏,陷入形式主义的迷宫。 第二步:运用修辞手法→追求绘画美 新诗如果同一般说话一样,就太淡而无味了。因此,要学会用形象说话,尽量运用修辞手法。 1、 可先学会运用比喻、通感、拟人直至象征。 比喻:可先学用明喻,如宗白华:天边的月,/犹似我昨夜的残梦。; 再学用暗喻,如朱自清:星呀星的雨,/是春天的绒毛呢; 后学用借喻,如赵恺:雪人推着雪岭,/在暴风雨中奋力前行。(注:雪人,其实是“像雪一般的女工”;雪岭 ,其实是“像雪岭一般的婴儿车”。)。 通感:视、听、嗅、味、触等五种感觉互相沟通。如梁小斌《爷爷的手杖》: 当我闯了祸回头看望, 爷爷天鹅绒般的目光, 深深地埋藏着沉郁的思想。 “爷爷”目光十分柔和,给孙子以触摸天鹅绒般的感觉。这里视觉与触觉相通,有声有色地抒发了闯了祸的孙子对关爱自己的爷爷的目光的感受。 拟人,就是把物想像成人,让物像人一样思考、生活。如美国保罗安格尔《文化大革命》: 我的手拾起了一块石头片。 人听见一个声音在喊: “不要惹我, 我是到这里来躲一躲。” 诗人把石头拟人化,以小见大,写出了一场动乱了十年的浩劫。 至于象征,是用具体的事物表现某种特殊的意义。如顾城《远和近》: 你 一会看我 一会看云 我觉得 你看我时很远 你看云时很近 这首诗运用象征呼唤人与人之间的理解和信任。 2、 再学会运用对比和排比。 对比,就是将两面三刀种人或物对立着来说。如臧克家《有的人》(节选): 有的人活着, 他已经死了; 有的人死了, 他还活着 ! 排比,是将三段或三段以上的内容排列出来,句式基本相同,修辞手法也一样,甚至大部分字句皆一样。如余光中《乡愁》: 小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头 后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头 这首诗运用排比,写出了诗人由家而国的“乡愁”,最后一节写出了游子渴望祖国统一的心愿。 3、 后学会综合运用各种修辞手法。如柯原《无题》: 一百个聪明人 回答不了 一个傻瓜提出的问题 一根根棍棒 却能够回答 一百个聪明人提出的问题 这首诗运用对比、拟人、反语,对历史上制造劫难的人进行了辛辣的讽刺。 第三步:讲究节奏→追求音乐美 1、 诗要适于朗读,就得注意语言的节奏感。如朱陵《生日》: 沉沉的生日 一个叠着一个 压着人下降 到土里去 越来越矮 这首诗的节奏,令人感觉到人体在萎缩,写出了中年后生日的感受。 2、节奏感之外,能注意适当押韵——隔句押韵甚至句句押韵,则使新诗更富有音乐美。如汪国真《如果》: 如果你一定要走 我又怎能把你挽留 即使把你留住 你的心 也在远方浮游 如果你注定一去不回头 我为什么还要独自烦忧 即便终日以泪洗面 也洗不尽 心头的清愁 要走 你就潇洒地走 人生本来有春也有秋 不回头 你也无须再反顾 失去了你,我也并非一无所有 这首诗写出了年轻人如火一般的热力和如海一样的胸怀。它几乎句句押韵,读起来琅琅上口,极利于谱上曲子。 做好了以上三步,新诗算是入门了。但若要写得更好,还得注意做到以下四点: 1、要构思新颖,想像奇特。如:写课堂和老师的诗篇很多,一般就写讲台、黑板;就比春蚕、蜡烛。但王前锋《课堂里的树》一诗,却构思新颖,叫人眼睛为之一亮: 课堂里,有一棵树
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