文化研究：理论与实践.pptVIP

大众文化——媒体文化 文化研究将电视媒体作为一个很重要的对象，而文化 研究学派又是电视研究中颇为重要的一脉，与传统实证研究相比，它以文化为轴心，重新探讨了电视作为一种技术，作为一种承载特殊意义的文化产品，在其生产及消费过程中与诸多 社会 要素的复杂关系及可能性。在文化研究学派中，霍尔、威廉斯、莫利及费斯克等的电视研究一脉相承却又各具新意，共同造就了电视文化研究的繁荣局面。 一、雷蒙德·威廉斯： 电视技术的文化 社会学 二、戴维·莫利： 电视观众的民族志研究 三、约翰·费斯克： 走向快感的电视文化 理论 四、斯图尔特·霍尔： 电视的符号学与文化霸权 一、雷蒙德·威廉斯：电视技术的文化 代表性著作：《电视：技术与文化形式》 1974年出版的该书将电视作为一种特殊的文化技术加以分析，并且在这一批评维度中审视它的发展、体制、形式与后果。有学者指出，这本书的独特之处在于他把技术作为了一种研究电视的范畴，并且认为在技术与文化变迁的关系方面需要一种新的批判性的探究。也正因为如此，这本书被西方学者认为是有影响力的及原创性的，标志着英国电视研究一种新类型的开端。 back 二、戴维·莫利：电视观众的民族志研究 代表性著作： 《电视，观众与文化研究》 作为霍尔的学生，莫利受三种解读方式的启发，考虑将分析的重点从文本转向受众。 back 三、约翰·费斯克：走向快感的电视文化 理论 代表性著作：《解读大众文化》 费斯克将快感分为两种类型，一种是躲避式的快感，它们围绕着身体，而且在社会的意义上，倾向于引发冒犯与中伤；另一种是生产诸种意义时所带来的快感，它们围绕的是社会认同与社会关系，并通过对霸权力量进行符号学意义上的抵抗，而在社会的意义上运作。 back 四、斯图尔特·霍尔：电视的符号学与文化霸权 代表性著作：《电视话语的编码解码》 中心内容：电视话语“意义”的生产与传播 理论基础：马克思主义政治经济学理论的生产、流通、使用（包括分配或消费）以及再生产四个阶段 一方面，根据语言学、符号学的观点，符号具有某种物质实在性（如词语、手势、图像等），可以通过感官来体验，但是其魅力并不在于符号本身，而在于它的意义。霍尔因此认为，事物本身并没有意义，而是存在这么一些表征系统，通过概念和符号构成了意义。意义生产依靠于诠释的实践，而诠释又靠我们积极使用符码——编码，将事物编入符码——以及靠另一端的人们对意义进行翻译或解码来维持。于是，他将电视视为整个表征系统的一部分，而这些传播实践的“客体”则是意义与讯息，其形式为特定类型的符号载体，它们像任何形式的传播或语言一样，在一种话语的语义链中通过符码的运作而组织起来。 另一方面，受葛兰西霸权理论的影响，对于传媒，霍尔又从了解社会统治秩序、国家形成及维系的过程来理解其角色并对其进行意识形态批判。霸权理论认为，统治阶级并非通简单地通过对被统治阶级实行高压政策来维系权力的统治地位，他们还会努力制造一些有利于其统治的共识，建立自身的文化霸权。在文化分析中，这一概念就被用来说明日常意义、表征以及行为是如何被组织及理解，借此使得统治集团的利益成为一种似乎 自然 的、无可争辩的普遍利益，并宣称是为了所有人。宗教、 教育 、大众传播、文学艺术、娱乐、工会等都是争取这样一种共识的工具。 电视话语的流通分为三个阶段： 第一阶段：电视话语“意义”的生产，即电 视专业工作者对原材料的加工。 第二阶段：“成品”阶段。 第三阶段：观众的“解码”阶段 三种假设的解码立场（霍尔模式） 一、跟权利密切相连，是从葛兰西霸权理论中生发下来的“支配-霸权立场”（dominant-hegemonic position） 二、“协商代码或协商立场” （negotiated code or position） 三、“对立码” （oppositional code） Thank You !