教育教学论文 让语文教学返璞归真.docVIP

PAGE 16 让语文教学返璞归真 莆田四中 郑细石 内容摘要：传统诵读教学不仅符合人类思维的特点，而且适合汉语学习的规律。并且有非常突出的传承性。“五四”新文化运动强行地割裂了传统，但这种传承性仍沿着惯性潜移默化地影响我们的语文教学，然而，多次的“改革”折腾，特别是85年之后的标准化试题高考考试，几乎将它的优越性丧失殆尽，语文成了无根之木。语文教改是“扬弃”而不是割裂传统，语教学不能推倒重来。语文教学到了删繁就简返璞归真的时候了。 关键词：语文教学 传承性 考试 诵读法 返璞归真 从历史的角度看，现代文纳入语文（1）教学才八十多年，这与几千年传统语文教育史相比仅仅是短短的一页；从教学的内容上看，现代文无论是数量，还是质量都无法跟几千年大浪淘沙留下来的璀璨的古代文化相提并论。 可是，长期以来，人们普遍认为传统语文教育根植于封建社会，其内容深深地浸透了封建意识。然而传统语文教学“它悠久生命的本身很值得我们思考：若无其合理内核，它何以能历经时代变迁而延续千年之久？”（2）笔者认为：古代语文教育（是与经学、史学、哲学、论理学、社会学乃至自然科学等融为一体的大语文教育），它今天被视为糟粕的东西固然很多，但也有其合理的“内核”值得我们去继承并发扬光大的。也就是说，每个国家都有其特有的文化传统和语言文学的特征，他山之石，可以功玉，吸收他人之精华，剔除自己的糟粕是可取的，但割裂自身民族文化的优良传统而照搬西方教育的一套也是行不通的。 一、传统语文教育，教学的传承性 中国文化上下五千年，学校教育据说产生于夏，成熟于商周。教学内容是“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），其中学礼、习乐、学书都与语文教学有关。春秋时，孔子创办私学并向学生传授《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等。很显然那时语文教学已倾向于文学，此后以“四书、五经”、《昭明文选》等为教科书的整个封建时代语文教育都以文学作品为主，教学手段也只是 “读经”。并且这种适合我们母语学习的、简单的教学方法有着极强的生命力与极大的传??性，即使遇到现代程度较高的的西方文化的挑战，也未泯灭自己的特性。例如，光绪二十九年（1903年）的《学务纲要》强调“学堂不得废弃中国文辞”（3）并提出了我国最早的语文教育目标：“能为中国各体文辞，然后能解经史古书，传述圣贤精理。”（4）特别是1903年的“葵卯学制”的颁布实施，古代无所不包的大语文，变成了学科意义上的小语文，这种独立设科的语文教育可以说把传统语文教学的传承性发挥到极致。短短二三十年（如果考虑到这种传承的惯性问题，应推延至“五四”之后一些年）却取得了辉煌的成就。翻一翻中国现、当代文学史，有一个非常特别的现象值得引起注意，那就是这两个时期的知名作家多得益于此时的教育。如以1903年为准，胡适12岁，郭沫若11岁，叶圣陶9岁，矛盾、郁达夫7岁，朱自清、田汉5岁，老舍4岁，冰心、夏衍3岁；以1919年为准，丁玲、巴金15岁，戴望舒、藏克家14岁，赵树理13岁，周立波11岁，曹禺、艾青9岁，孙梨6岁。那时， 教学形式也是使用简单的文言文或以文言学为主的“之乎者也”式教学的模式，值得说明的是这时官学还未普及，承担教育方式的主要是私塾教学。小时候，常听祖辈、父辈谈及私塾教学情况：开始时并不讲，待学生熟读并能背诵课文后才开讲，为督促学生诵记课文，先生常用板学、戒尺打，罚跪等，每闻此事心理总免不了带些酸楚，然而就是那摇头晃脑地咿咿呀呀又念又背，却培养了一大批群星璀璨般的文化巨匠。究其原因，可以说这时期的语文教育就是很好地继承了传统语文教学的精髓。 由这些可以看出，那时的语文教学是简单而朴素的但却能把分散在整个封建朝代中的零散优良的传统很好地集结并继承下来。 二、八十年语文教育、教学反思 纵观我国的现代文教学史（或言改革史吧），掩卷长思：我们的现代语文教学与这期间的历次改革是不是有点不大对径。 首先，“五四”运动翻开了中国革命的新一页，也掀开了中国语文教学负面的一页。众所周知“五四”新文化运动是在一片“打倒孔家店”声中开始现代语文教学的，提供白话文无可非议，唐宋时期就有一种“白活”语言并在此基础上产生了白话文作品，这种区别于文言文创作的文学作品，无论是文学性，还是影响力并不亚于文言作品，在当时可谓与文言作品并驾齐驱，可是朝代更迭，人事的苍桑，现代语文教学为什么要反对文言文。孔子的教育思想博大精深姑且不论，简单地割裂这种教育的传承性就合理吗？从语文教育、教学的角度上看，“五四”新文化运动有没有反过头呢？ 其次，以“语文”课本为标志的50年代初的语文教学改革与实施，其实是前苏联“知识性”的教学，是不符合汉语教学的。 这种强调科学性、系统性的“苏联模式”，其后果是把文学教育抛在一旁，唯语言教