浅析湘西民俗风情旅游资源的审美价值.docVIP

浅析湘西民俗风情旅游资源的审美价值 08级旅游管理001班 0868020102 何 舟 摘要：湘西民俗风情旅游资源丰富，具有浓厚的历史文化价值，并且与浓郁的民族风情和秀丽的自然景观融为一体，具有极高的旅游美学价值。本文简要地分析了湘西民俗风情旅游资源当中的审美价值。 关键词：湘西；民俗风情；民俗旅游；旅游审美 一、民俗旅游的概念 所谓民俗旅游就人们是以观赏、领略、了解、参与风土人情为主要目的的旅行与暂时逗留中所进行的物质与精神活动的总和。从性质上属于文化旅游的一部分。开发民俗文化旅游对促进旅游地发展的有很大的作用, 主要体现在经济作用、社会文化作用和创造旅游品牌作用三个方面。具体来说是指人们离开惯常住地，到异地去体验当地民俗的文化旅游行程。民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶，蕴含着极其丰富的社会内容，由于地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵魂，具有独特性与不可替代性，因而，从某种意思上来讲，民俗旅游属于高层次的旅游。旅游者通过开展民俗旅游活动，亲身体验当地民众生活事项，实现自我完善的旅游目的，从而达到良好的游玩境界。目前民俗旅游的内容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生礼仪文化、口头传承文化、民间歌舞娱乐文化、节日文化、信仰文化等。 二．湘西民俗旅游资源的审美价值 （一）民俗风情之美 民间歌舞是民俗文化的表现形式之一。湘西的少数民族能歌善舞, 民间有丰富的民族歌舞供开发利用。民族歌舞强烈的节奏感、欢快的氛围, 很适合于游人的审美要求。比较有代表意义的有苗族的接龙舞和土家族的茅古斯、摆手舞等。苗族接龙舞, 规模宏大、气势磅礴, 是一项文娱性较强的传统体育项目, 相传古代苗族以次舞蹈求雨。每当人们盼龙降雨时就成群结队去接龙, 并形成了风俗习惯。接龙舞多在苗族节日进行, 尤以“四月八”最为隆重。茅谷斯, 也叫毛猎舞, 是土家族最为原始的古典舞蹈。由于有比较完整的情节, 有固定的场次和对话, 故又被专家称为中国戏剧的“活化石”。被中外来宾称誉为“千年不老茅谷斯”。摆手舞是土家族的一种大型舞蹈。按其活动规模分为“大摆手”、“小摆手”两种; 大摆手活动规模庞大,以祭“八部大神”为主, 表演人类起源、民族迁徙、抵御外患和农事活动等; 小摆手活动规模较小, 以祭祀彭公爵主、向老官人、田好汉和各地土王为主, 表演部分农事活动。 这些有着湘西民俗风情特色的节庆本身对旅游者就充满吸引力，当他们与当地居民一起参与其中体验民俗艺术创作的乐趣时，满足了他们返璞归真、探求本我、实现自我的审美要求。 （二）民俗服饰之美 苗族服饰, 绚丽多彩, 富有浓郁的民族特色。男子裤管短而宽, 穿土产花格子对襟衣。老年人裹黑布头巾, 打绑腿、束腰带。妇女服装, 胸前、袖口和裤筒, 滚边绣花, 过腰大而长, 袖大而短, 皆系满襟, 没有衣领。衣服有琵琶襟、套襟、四角挖云、四叉式之分。但也有两臂皆白上衣, 短马褂, 下不著, 长裙青红相间, 亦有绣花卉者, 上衣下裙以层数多者为美。苗族妇女极其讲究银饰。据《乾州厅志》载:“妇女以红绳束发辫于首, 外裹花布巾, 首饰如瓜帽, 以篾为之, 罩以白布外, 绕银丝细辫遍插银花,长二三寸, 重有至一二斤者, 项戴银圈四五, 大者如盘, 手钏四五。”可见银饰之多。据介绍有银冠、银花、银梳、耳环、银玲、银链、项圈、牙签、银扣、银绦等等。比较而言, 土家族服饰没有苗族那样穿金戴银, 更接近生活型、实用型。土家男女一年四季都戴头巾, 男人以青、蓝、白或条纹布为主, 长二三米, 一圈圈地缠绕在头上, 包成人字路; 女人则多为青丝帕或白印花头巾, 丝帕薄如蝉翼, 最长达七、八米。衣服以青、蓝、白、印花布为主, 男穿对胸衣,双排七至十一扣, 俗称蜈蚣扣, 袖口、领口及裤管末端加花边; 女人则右开襟, 袖大而短, 饰花边, 拄银铜佩饰, 俗称“满襟”; 未出阁少女着花衣, 讲究大红大绿; 小孩喜戴菩萨帽, 虎头帽; 男鞋多为青蓝布, 女人穿绣鞋; 姑娘出嫁时必穿“露水衣”, 上着鲜艳挑花绣衣, 下着八幅罗裙, 与土老司八幅罗裙有异曲同工之妙。过去土家男女不穿袜, 兴打绑腿, 尤男子将裤筒裹成人字路, 配布鞋或草鞋, 十分精神利索。这些服饰都是湘西民族风情的集中展示，民族特色浓郁，非常吸引国内外的旅游者，同时也让旅游者感受到了湘西民俗风情的多样性，感受到淳朴自然之美。 （三）民族建筑之美 湘西的居住民俗代表是吊脚楼, 苗族、土家族均习惯居住。就其结构而言, 各地区的吊脚楼大同小异, 它们最基本的特点是正屋建在实地上, 厢房除一边靠在实地和正房相连, 其余三边皆悬空, 靠柱子支撑,正屋和厢房( 即吊脚部分) 的上面住人, 厢房的下部有柱无壁, 用来喂养牲畜、堆放杂务。总的看来, 吊脚楼的形