王维《终南山》赏析.docVIP

经济管理学院 经济1001 邹汶君王维《终南山》赏析 太乙近天都，连山接海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 提起王维，我总会想起我的高中语文老师说的“诗中有画，画中有诗”，但后来我才知道，这不是我们老师评价的，这是唐宋八大家中的苏轼说的，王维这一生也是在官场几经波折，在张九龄被罢官以后，王维的一生和终南山结下不解之缘，他是历史上用诗篇歌咏终南山最多的人，也是唐代诗人中最具隐士风范和品格的人。 王维自幼聪颖，九岁知属辞，与弟缙齐名。事母崔氏以孝闻。开元九年（721），21岁的王维，胸怀远大抱负，身披书生意气，进京会试，擢进士第一。成为当时京师闻名的青年才俊，名盛于开元、天宝年间，“豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友。”调太乐丞（从八品下），后因伶人舞黄狮子事触犯禁忌，他负有责任，贬济州（今属山东）司仓参军，这是王维一生中遭遇的第一次挫折。张九龄执政，擢右拾遗，历任监察御史。曾奉使出塞，慰劳戍边将士，此行便成为他边塞诗的创作源泉。王维在三十岁时丧妻，无子嗣，从此不再娶。这是他在人生旅途中受到的第二次打击。后来，母丧，他悲痛欲绝，“毁己不生”。这是他受到的第三次打击。守孝三年后，累迁给事中（门下省要职，正五品上）。本来，从此应该前途平坦，然而“安史之乱”又成为他一生的转折点。 当安禄山攻陷长安时，他身在蓝田辋川，地处偏远，消息闭塞，玄宗幸蜀，王维“扈从不及，为贼所得。”实际是，玄宗仓皇出逃，并未知会他们。安禄山遣伪政权右相张通儒劫持百官至东都洛阳，拘禁于普施寺，被迫接受伪职，王维留任给事中……这成为王维一生中无法洗刷的政治污点。乱平后，朝廷对变节者，均予严惩。王维、郑虔、张通等又被囚于长安宣阳里（在东市附近）。约一年后，这些变节者都被划线严惩，三等定罪，一律贬为“司户参军”（正八品下），放逐岭南及边远，一两年后，大都客死异乡。而王维被法外施恩，从轻发落。究其原因有三：一、安禄山大宴凝碧宫，悉召梨园诸工合乐，诸工皆泣，维闻悲甚，潜为赋诗悼痛，并服药取痢，伪称瘖病。其《凝碧诗》曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”其诗表明他降贼实属身不由己，而心不忘唐；二、当时其弟王缙地位已显。安禄山乱起，王缙即佐李光弼平叛，以功迁刑部侍郎，请削己职代兄赎罪。此举影响甚大；三、肃宗李亨爱王维之才，降职为太子中允（正五品下），较之李华、郑虔、储光曦等人以及其原职，仅为略降。后迁太子中庶子、中书舍人，复拜给事中，三迁尚书右丞（正四品下），世称王右丞。还有，当时肃宗皇长子广平王李俶（后改名李豫，即唐代宗）拜平叛兵马元帅（郭子仪、李光弼、王缙都在其麾下），亦爱王维之才，由他向肃宗建议网开一面，也是有可能的。 王维深受母亲信佛的影响，性格内向。丧妻丧母之后，更加孤僻，不喜在官场周旋应酬。在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。孤居三十年，屏绝尘累，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩，过着半官半隐亦居士的山居生活。他喜山水，好游乐，爱绘画，乐于谈佛说禅。原有诗千余篇。代宗时，王缙为宰相，代宗好文，曾向他索要王维诗文，王缙说：“天宝事后，十不存一。”现存诗四百余首，都是从其亲戚朋友处收集到的，大部分是山水田园诗，主调是歌咏终南山、嵩山等名山大川以及辋川的田园生活。其次是边塞诗。特别是他写的“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》），描绘出塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑。王国维称之为“千古壮观”的名句。 开元二十九年（741），王维曾和储光曦一度同隐终南山。天宝七年（748），王维从初唐诗人宋之问的后人手中购得蓝田别业（这时宋之问被赐死钦州已三十余年），重新加以构筑、点缀、布局，庄内有二十处游观之地，都是终南山的著名胜景，与裴迪游其中，赋诗相酬为乐，并作有《辋川二十咏》（裴迪亦作二十咏合而为集）和《辋川图》等诗画。《雪溪图》是其传世名作。 天宝十四年（755）以后，王维时常神形疲惫，黯然神伤。每当忆起济州贬谪，总感自己含冤负屈，有口难辩；遭遇丧妻之哀后，惆怅满怀，形影相吊，踽踽独行，常常深夜怯归空房；每当忆起受伪职之耻，总使他颜面无光，无地自容，痛彻肺腑；每当忆起面临岭南流放之时，王缙代兄赎罪，又使他羞愧难当。这一切，都使他神情懊丧，身心交瘁。从此，他就自甘淡泊地从神佛那里寻求解脱，从终南山的灵秀之气中得到慰籍。终南山，便成为他的精神家园。 王维“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林”（《酬张少府》）；有时他“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”（《竹里馆》）；有时“银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归”（《秋夜曲》）；有时他“倚仗柴门外，临风听暮蝉”（《辋川闲居赠裴秀