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* 东晋 陶渊明 饮酒二十首并序 余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之後，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。 归园田居(其一) 少无适俗韵， 性本爱丘山。 误落尘网中， 一去十三年。 羁鸟恋旧林， 池鱼思故渊。 开荒南野际， 抱拙归园田。 方宅十馀亩， 草屋八九间。 榆柳荫後檐， 桃李罗堂前。 暧暧远人村， 依依墟里烟。 狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂， 虚室有馀闲。 久在樊笼里， 复得返自然。 归园田居(其三) 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 饮酒(其五) 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 间，赋又更近于诗体。它是在远承《诗经》赋颂传统，近袭《楚辞》的基础上，兼收战国纵横之文的铺张恣意之风和先秦诸子作品的相关因素，最后综合而成的一种新文体，赋自诞生之日便带有浓厚的文人气息。 是介于诗、文之间的边缘文体，在两者之 赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。虽然对于现代人来说，其远不及诗词、散文、小说那样脍炙人口。但在汉唐时期，诗与赋往往并举连称，当时有只作赋而不写诗的文人，却几乎没有只作诗而不写赋的才子。特别在汉代，赋是最具代表性，最能彰显时代精神的一种文学样式，自汉末建安以后乃至整个六朝，对赋的推崇甚至盛于诗。 荀子 《赋篇》 宋玉 《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》 贾谊 《鵩鸟赋》《吊屈原赋》 枚乘 《七发》《柳赋》《梁王菟园赋》 司马相如 《子虚赋》《上林赋》《长门赋》《美人赋》 司马迁 《悲士不遇赋》 扬雄 《河东赋》《校猎赋》《酒赋》《甘泉赋》 王褒 《洞箫赋》 班婕妤 《自悼赋》 刘向 《九叹》 刘歆 《遂初赋》 班固 《两都赋》 班彪 《北征赋》 张衡 《二京赋》《归田赋》 司马相如 扬 雄 班 固 张 衡 家 徒 四 壁 《子虚赋》简介： 此赋通过楚国之子虚先生讲述随齐王出猎、齐王问及楚国，便极力铺排楚国之广大丰饶，以至云梦不过是其后花园之小小一角，遍布奇花名草、珍禽异兽。齐国之乌有先生不服，便以齐之大海名山、异方殊类，傲视子虚。总的来看都是张扬本国风采、君主气象，虽不乏雄伟壮丽的场面，然终觉是虚张声势的描述，尽管作为汉大赋代表作具有特殊价值，但终因年代久远、词语生疏，今人读后恐难再产生汉武帝阅读时的赞美，而大约只会留下些子虚乌有的印象而已。 【子虚乌有】 「子虚」和「乌有」本是司马相如《子虚赋》里虚构的人物。子虚，并非真实；乌有，哪有。指假设的、不存在的、不真实的事情。 【乌有先生】 汉司马相如《子虚赋》中虚拟的人名。意为无有其人。 【化为乌有】 汉司马相如作《子虚赋》，虚构对话者三人，其一曰：乌有先生。乌有，哪有，无有。后因以「化为乌有」形容全部丧失、全部落空，或全部没有了。 【望风披靡】 汉司马相如《上林赋》：「应风披靡，吐芳扬烈。」谓草木随风倒伏。后用「望风披靡」比喻为敌人强大的气势所压倒。形容军无斗志。 *
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