Translation课件 Lecture 1.pptVIP

Lecture 1 第一章 总论 1.什么是翻译? Translation: faithful representation in one language of what is written or said in another language. 翻译是许多语言活动中的一种，它是用一种语言形式把另一种语言形式里的内容重新表现出来的 2. 翻译的发展 1）周－汉 民族语言的翻译（口头） 2）汉－明 佛经的翻译 3）明－五.四 科技、政治、经济、文学 4）五.四 －现在 马列主义、文学等各个领域 象胥（周）－－译（汉）－－翻译（东汉） 参见《中国翻译史）（马祖毅著 湖北教育出版社） 翻译学科的发展 自古以来，翻译基本是在默默无闻中推动着人类精神文明和物质文明的进步。但翻译（包括译者）的地位一直不高。其中的一个主要原因是，翻译长期被看作是单纯的语言之间的机械转码，译者也充其量是一个传声筒、一个“器”， 或者只是做了他人的“嫁衣裳”而已。 几千年来，人们在不断的谈论乃至研究翻译，但总体而论，这些关于翻译的讨论基本都停留在技术或操作层面，即“如何翻译”。对翻译的认识因而长期被死死的限定在一种“术”的范围。 20世纪50年代起，由于语言学，特别是结构语言学的兴起，引领翻译研究逐渐走出“术”的领地，向着“学”的目标发展。以至于翻译研究今天在国际上已经呈现出一派空前繁荣的局面。翻译不仅在学术上有了独立的地位，而且在相当的程度上已经成为一门显学。 在我国，2006年初，国家教育部颁布了《关于公布2005年度教育部备案或批准设置的高等学校本科专业结果的通知》，翻译专业（专业代码：0502555，作为少数高校试点的目录外专业）获得批准：复旦大学、广东外语外贸大学、河北师范大学三所高校自2006年开始招收翻译专业本科生。 2007、2008教育部又先后批准了10所院校设置翻译专业；2007年国务院学位办批准了15所院校设立翻译专业硕士点（Master of Translation and Interpretation,简称MTI），从而在办学的体制上、组织形式上或行政上为翻译专业的建立、发展和完善提供了保障，形成了培养学士、硕士、博士的完整的教育体系。 3、翻译的分类 著名语言学家雅可布逊将翻译分为三类： 1）语际翻译(interlingual translation)：就是我们所说的狭义翻译。 2) 语内翻译（intralingual translation)：是指同一语言中用一些语言符号解释另一些语言符号，也就是人们通常说的“改变说法”（rewording)。如把古汉语译成现代汉语，把英语诗歌译成英语散文等等。 3) 符际翻译（intersemiotic translation)：就是用非语言的符号系统解释语言符号，或用语言符号解释非语言符号。如用身体语言表达书面文字的意思，或用文字来表达图画、音乐的含义等。 4、翻译的标准 1）“文” “质”之争 (早在汉唐时期就有，“文”：强调修辞、通顺，译文的可读性；“质”：强调翻译的不增不减，译文的忠实性） 2）严复 “信”（faithfulness)：忠实于原著 “达”(expressiveness)：译文流畅 “雅”(elegance)：文字典雅 严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建侯官人，是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，1877年到1879年，严复等被公派到英国留学，先入普茨茅斯大学，后转到格林威治海军学院。留学期间，严复对英国的社会政治发生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论，并且尤为赞赏达尔文的进化论观点。 回国后，严复从海军界转入思想界，积极倡导西学的启蒙教育，完成了著名的《天演论》的翻译工作。他的译著既区别与赫胥黎的原著，又不同于斯宾塞的普遍进化观。在《天演论》中，严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。译文简练，首倡“信、达、雅”的译文标准。 3) 傅雷的“神似”（spiritual conformity) 1951年，傅雷先生提出“传神论”。 “以效果而论，翻译就应当像临画一样，所求的不在形似而在神似。” 傅雷（1908—1966） 文学翻译家。 傅雷翻译的作品，共30余种， 主要为法国文学作品。其中 巴尔扎克占15种：有《高老 头》《亚尔培·萨伐龙》《欧 也妮·葛朗台》《贝姨》《邦 斯舅舅》《夏倍上校》《奥 诺丽纳》《禁治产》《于絮 尔·弥罗埃》《赛查·皮罗多 盛衰记》《搅水女人》《都 尔的本堂神父》《比哀兰德》 《幻灭》《猫儿