北京法源寺庙堂高耸，人间戏场.docVIP

北京法源寺庙堂高耸，人间戏场-历史论文 北京法源寺庙堂高耸，人间戏场 黄薇 北京庙宇众多，名刹林立，偏居城南一隅、栖身宣武门外教子胡同南端的法源寺委实深藏不露，论寺龄它已逾千年，是北京城内现存历史最悠久的寺院。2000年前后，李敖的《北京法源寺》被曝获得诺贝尔文学奖提名，媒体竞相报道，一时洛阳纸贵。法源寺也连带声名远播，清幽院落突然多了不少按图索骥而来的游客。 小说《北京法源寺》写得不像小说，通篇对话、辩论，人物高谈阔论，机锋逼人，倒像是作者本人时不时跳出来发声。国民党当政时期，李敖自言“因言获罪”两次入狱，他最早构思这本小说就身在狱中，书中戊戌变法时一干忠义之士的生死纠葛，大概颇有点自浇心中块垒之意。故事后来又酝酿了十几年，1990 年末的某日，李敖忽地才情喷涌，用了一个多月挥笔而就。此前他从未来过法源寺，所有对寺院的描写想象都来自友人搜集的照相、画图。 直到2005 年，李敖阔别大陆56 载后重返故土，才有机会拜访久违的古寺。当时还发生了一个小插曲，人们在法源寺的一口古钟上竟然发现了李敖的名字，一旁镌刻日期“大明嘉靖十年岁次”。宫里太监捐钱铸钟时，将捐款人的名字刻在钟上，李敖打趣此李敖非彼李敖，是个明朝太监。历史总在不经意处存有巧合。 李敖一向恃才狂傲，他在小说后记中说，一般历史小说只是写些“替杨贵妃洗澡”“替西太后洗脚”的无聊故事，而《北京法源寺》“自不打算用一部小说涵盖所有的主题，所以，它涵盖的，只有四百个子题以内。”“举凡重要的主题：生死、鬼神、僧俗、出入、仕隐、朝野、家国、君臣、忠奸、夷夏、中外、强弱、群己、人我、公私、情理、常变、去留、因果、经济（经世济民）等，都在论述之列。” 大概这种历史正剧的气质，也吸引了知名导演田沁鑫，她自言迎难而上，将这部小说改编成同名话剧，“不在于对历史定论，而在于重新发现。”2015 年12 月5 日起，话剧《北京法源寺》在北京天桥艺术中心开演，囊括奚美娟、周杰、贾一平、方旭等一众主演，阵容强大。“庙堂高耸，人间戏场。”千年古刹法源寺，亦是一座巨大沧桑的历史舞台，时空流转，大幕次第拉开…… 唐太宗惨败于高丽 愧而建“悯忠寺” 李敖曾在小说中一一分析北京的寺庙：像隆福寺、法华寺，只是明朝皇帝应太监的请求，为弘扬佛法，就盖起来了；护国寺、普渡寺等，原是元朝丞相脱脱、清朝摄政王多尔衮的宅邸，改一改就完成了。再说回北京寺庙的名字，柏林寺、贤良寺、普济寺、广化寺、宝禅寺、妙应寺、广济寺、崇效寺、龙树寺、龙泉寺等，都没有悲怆的意味；嵩祝寺、瑞应寺、大庆寿寺、延寿寺等，甚至还洋溢着一片喜气；独独法源寺“有它特有的悲怆气氛”，“从它原始的悯忠字样就已表露”。“它一开始，就表露了阴郁与苍茫。它日后的历史，也一再和这种气氛相伴。” 时间要追溯到唐贞观十九年（645），唐太宗应饱受侵扰的新罗之请，亲率大军征讨高句丽，誓师大会就在幽州城东南、后来法源寺所建之处举行。并不是所有人都赞成此次出征，前朝教训历历在目：隋炀帝三征高句丽，导致国力空耗，民不聊生，最终激化了社会阶级矛盾，触发农民起义，才有了李渊等人上台的机会。 唐太宗好大喜功，“而今九瀛大定，唯此一隅”；他认为此番出征师出有名，同时队伍整饬士气高昂，绝对胜券在握。出发前，儿子李治为他送行，唐太宗指着身上衣服说：“等下次见到你，再换这件袍子。”意思是衣服都不用换季，仗很快就会打胜。 唐太宗攻下了辽东，高句丽打不过，决定坚壁清野，僵持到入冬后唐军只好撤退。11月人仰马翻回到幽州，所有将士只剩下1/5。重临誓师之地，唐太宗百感交集，下诏在此地建庙以超度东征将士英魂，定名“悯忠寺”。悲悯叹息之中也有一丝愧意。 宏愿尚未实现，唐太宗便与世长辞。他生前又发动了两次对高句丽的征伐，都惜败而归，直到668 年高句丽才终被唐高宗所灭。高宗李治于上元二年(675) 再次下诏建寺。武则天登基后追感先帝之志，再发诏书，696 年法源寺建成。寺内有一悯忠阁，供奉着捐躯将士们的牌位。唐谚有云：“悯忠高阁，去天一握。”可以想见当年高大壮美之姿。现存的悯忠阁为明清时建筑，外墙以十二柱为架，室内以十二柱支撑，这种结构极为罕见。还有人认为故宫御花园里的万春亭也模仿了悯忠阁的设计，只是修建得更为华丽，外观上改成了亭形。 天宝十四年（755），安禄山起兵反唐，他在悯忠寺东南隅建了一座十丈宝塔，高过主殿悯忠阁，“以耀功业”。他不久被儿子安庆绪所杀。部将史思明归顺朝廷后，又杀了安庆绪。他在悯忠寺西南隅也造了一座十丈宝塔。如今两座高塔早已湮灭在岁月中，唯有当时的《无垢净光宝塔颂》碑刻留了下来，也是寺内最古老的石刻。这块北京市现存唯一完整的唐碑，就镶嵌在慈航普度殿东面外壁中央。 碑文中文