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关于正义的探讨--------读《理想国》之感 许久没有看过所谓的名著，最近终于抽闲看了古希腊著名的学者柏拉图写的《理想国》。《理想国》是柏拉图重要的对话体著作之一，本书共有十卷。这部哲学大全不仅是柏拉图对自己此前的哲学思想的综合概括和总结，还对当时各门学科进行综合。它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文化等各方面的问题，以理念为基础建立了系统的理想国家方向。 《理想国》是西方政治思想最具代表性的作品。通过苏格拉底与他人的辩论，向人们展示了一个完美理想的城邦。柏拉图的“理想国”是人类历史上最早的乌托邦。他认为现存的政治都是坏的，人类真正的出路在于哲学家掌握政权，建立新的政治体制。只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机，只有建立以哲学家为国王的统治政权城邦才能成为真正完美的城邦。 《理想国》第一卷 在第一卷开头，苏格拉底首先向克法洛斯提出人生道路的平坦或是坎坷，面对“老年之门”是否痛苦的问题。克法洛斯指出世人恐惧老年和死亡并不是因为其本身就是痛苦的源泉，而是在于人的性格。他说“如果他们是大大方方，心平气和的人，年老对他们称不上是太大的痛苦。要不然的话，年轻轻的照样少不了烦恼。”对于年老甚至是死亡，人们是害怕还是坦然，在于人的心性。心胸开阔的人不会拘于世间的烦恼，能够寻找到属于自己的快乐，能够直面的迎接 “老年之门”，坦然地面对死亡的来临。另一面，若是性格孤僻，爱抱怨，那么这人在老年临近时就会很恐惧，常常感伤，感觉活着就是在不停地承受痛苦。人们的生活态度对于其生活的幸福感影响是很深的。生活的好与坏也并不是单靠物质是否富裕充足来判定。家产富足只是使得人不用存心作假或是不得已的骗人而已，使他们有更多时间或是空间来思考生活（当然这只是对于像克法洛斯一样有钱又通情达理的人来说）。 这是克法洛斯对于老年和死亡的看法，在现今的世界中人们时时刻刻都在面临着年老和死亡带来的种种问题。老年人必须面对身体抵抗力减弱、疾病的侵害、日常生活的不便等诸多问题，同时还要面对死亡的威胁。如果一个老人的身心开阔，那么他就不会担心生活中的难题，也不会害怕死亡，相反他会尽情的享受老年生活，坦然地面对死亡。生活中不缺乏那些恐惧死亡，每天都在为自己担心的人们。他们焦虑着自己的疾病、自己的社会保障、子女的赡养问题等，每天都在想着自己快死了。这样的人往往会被一大堆繁琐的事情难住，而无法开心地享受晚年的生活。从现实的角度看，克法洛斯的性格态度决定生活是有一定意义的。 苏格拉底向克法洛斯提出“正义是什么？”的问题，不过这个话题却被克法洛斯的儿子玻勒霍马斯接了过去。他认为正义就是西蒙尼得所说的“欠债还债”，“拿了别人的东西还回来”。苏格拉底指出西蒙尼得所说的 “还债”是 “给每个人以适如其分的报答”。他还提出一系列的例子，如：医生、舵手、花匠等运用其所有的技能而获得与这项技能相适应的报酬。在此辩论过程中，玻勒霍马斯又将正义定义为以善报友，以恶待敌，这又涉及到对敌友的定义。在敌友的定义上不能确定较为严谨的态度和较为明确的指向范围，这使得正义的新定义不能成立。在现今看来“欠债还债”是属于道德范畴，是关于一个人道德素养的体现。今天的“正义”是指的什么呢？我简单的认为正义的一个重要表现是所做的事情至少要符合社会道德的基本要求。所以我认为“欠债还债”是正义的一个表现而不是它的根本意思。 在对正义的探讨陷入谜团时，勇敢的色拉叙马霍斯指出“正义即是强者的利益”，这为正义的探讨指向了另一个方向。他认为政府是强者，凡是对政府有利就是正义，谁不遵守就是违背了正义。国家政府设立的机构和法律都是为政府自身服务的，都是对其有利的，而这些不管对百姓有没有好处，百姓都必须无条件的服从，不然就是违背正义的规定。对于色拉叙马霍斯的观点，苏格拉底继续反问有关水手、舵手等是不是拥有各自独具技艺的利益的问题。苏格拉底说身体终是有缺陷的，这种缺陷就必须依靠一种补充性的技艺，而这种补充性的技艺同样存在着缺陷，它又必须用其他的补充性的技艺来补充，依次推展到无穷的境界。他认为技艺除了寻求对象的利益之外，就不应该去寻求其他的任何事物的利益。所以政府或是统治者就只能寻求其特有技艺的利益，而不能去寻求其他的利益。在任何的政府中，统治者在其统治期间不能只顾着谋求自己的利益而忽视百姓的利益，相反的是统治者的一言一行都必须以老百姓的利益为准。苏格拉底的这一想法在现代社会中的集中体现就是我国的“三个代表”思想，我们国家和政府的一切行为都是维护广大人民的根本利益，一切的行动的出发点和落脚点都是人民群众的根本利益，一切也只是践行“全心全意，为人民服务”的国家宗旨。这一问题在侧面也涉及到政治伦理的问题，也就是一个国家或政府是否是完美的政府，就是看它的一切行为是否是以人民百姓为核心的，是否是为百姓寻求利益。苏格拉底指出“一个真正的治国者追求的不