知识经济社会打造独具中国特色的企业文化二(最新版）.docVIP

知识经济社会打造?独具中国特色的企?业文化二 知识经?济社会打造独具中?国特色的企业文化?二 第三章 企?业文化比较与管理?差异 进入70年?代，管理与文化的?关系越来越引起人?们的关注，对成功?管理模型研究的结?果总是表明，凡是?成功的管理，都是?依托于其内在特定?的文化力和传统力?。既便是外来的管?理，也只有在其和?民族的文化印记吻?合以后，才能产生?绩效。相反，如果?去考察一些不成功?的管理，都往往以?两者的不耦合为特?点。 由于管理的?本质是对人的管理?，因此最能体现其?管理文化特质的是?“人本思想”，即?对人的本性、本质?了解的理论和思想?。情、理、法三者?，也是管理的文化?内涵，它涉及到管?理中的情感投资、?目标实现和法规制?度建立等问题。不?同的国家和文化特?质，对其有不同的?偏好和处理艺术，?但是只要是成功的?管理，都必须是三?者的统一。东西方?正是通过各自不同?途径而实现三者统?一。 研究管理与?文化关系，其根本?点归结为管理成本?的大小问题。事实?表明，凡同特定文?化传统相吻合的管?理模型，由于其内?在的认同和整合效?应好，往往能产生?较高的凝聚效应，?从而节省管理成本?。反之，则会产生?大量的交易费用，?增大管理成本，管?理效益也会受到很?大的损失，随着人?类管理文明的发展?和东西文化的融合?，最有效的管理是?吸收两种文化之长?，并形成一系列整?合效应的管理。 ?第一节 东西方人?本思想比较 西?方的人本思想发端?于古希腊的人文精?神。作为一个商业?城邦和民族，在其?自身的文化发展中?，人的个体价值、?自我价值得到充分?展示，由此形成为?人类早期文明独特?的人文精神。到近?代欧洲文艺复兴时?期，古希腊基于独?立人格基础上的人?文主义得以恢复并?得到进一步的发展?。通过18世纪法?国唯物主义和德国?古典哲学的奠基与?发展，使西方人本?主义对人的研究达?到一个新的境界，?从而推进西方社会?由封建社会向资本?社会的过渡。其主?要内容在原有基础?上得到进一步发展?，并被赋予鲜明的?这个社会和时代的?特点。 而作为对?理发人本主义的修?正，本世纪初兴起?的当代西方人本主?义，特别是进入5?0、60年代，对?人的本性作出了具?有创新价值和意义?的探索。其主体内?容表现在三个方面?： ? （1） 重视?非理性因素对人行?为的作用，而改变?过去单纯认为是理?性因素决定人的行?为方式的观点。人?们越来越注意到非?理性因素对人行为?的决定意义； ? （2）作为?独立意义上的人已?经具有了社会角色?，因此人应当使自?己的行为和社会要?求相协调。而不是?以个体排斥社会，?以自我排斥他我，?努力培养自己的社?会角色； ? （3）在人和环?境的关系中，不再?以惟一的经济指标?为目标导向，而注?重自己行为的环境?价值。它强调企业?向社会提供的应该?是“顾客需要的，?企业擅长的，又符?合社会整体利益”?的产品。经济增长?和社会协调相结合?，人学会从他我，?从社会角度来审视?自己的行为。而正?是这一系列进程，?演化出“经济人—?—社会人——决策?人——文化人——?现代人”的发展序?列。 而人本思想?，则是儒家文化的?主体内容。孔子的?德治思想，仁治思?想，其中一个重要?特点就是“重民”?。“恭、宽、信、?敏、惠”，能行五?者于天下为仁矣，?他对于“以不教民?战”，“不教而诛?”，“居上不宽”?等现象极为不满，?明确指出，宽则得?众，惠足以使人。?他强调“三军可夺?帅也，匹夫不可夺?志”，提出“使民?如承大祭”，役使?老百姓要像承担重?大的祭祀那样严肃?认真，不可轻率。?而孟子则更明确提?出： “民?为贵，社稷次之，?君为轻”观点，认?为治理天下，老百?姓的事情最为重要?。由此可见，儒家?文化实质上是一种?人本文化，重人际?关系协调，重人的?价值的实现，强调?群体和谐，自强不?息，体己与体人相?统一，并注重个体?对群体的责任，奉?献和服务，所以东?方人本思想带有群?体和谐特点。这种?人本思想，在现代?经济发展中已经具?有了新的内涵与价?值，具体表现为一?系列的“转化”：? 其一，?重人的生存需求而?转为重人的理性因?素和非理性因素的?结合。在封建牧民?思想的指导下，重?民实际上是重民的?生存需求，希望统?治者“治民要宽”?，“养民要惠”。?而现代管理中的人?本思想则是重人的?理性因素和非理性?因素，重人的个体?价值，注意发挥人?在管理中的积极性?，从而达到优化管?理的目的。 其 ? 二、由?简单地排斥和否定?竞争而转为规范竞?争秩序，制定竞争?规则，尽取竞争之?长而避无序竞争之?短。封建社会的和?谐抑制竞争，抑制?发展，以“平天下?”为目的；而现代?竞争则有新的内涵?，如以“仁”为竞?争规则