加快构建适应社会主义市场经济的信用文化——基于对儒家文化扬弃的视角.docVIP

加快构建适应社会主义市场经济的信用文化——基于对儒家文化扬弃的视角-行政管理 加快构建适应社会主义市场经济的信用文化——基于对儒家文化扬弃的视角 段科锋 （中共珠海市委党校，广东珠海519000） ［摘要］中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，儒家文化对中国社会的影响广泛而深远。构建社会主义市场经济信用文化，应传承儒家文化之精华，剔除其糟粕。在继承儒家“诚实守信”思想的基础上，实现从“人伦”信用观到“契约”信用观的转变；转变“以礼守中”的观念，树立法治信用观；传承儒家文化重视家庭诚信教育的优良传统，使每个人从幼儿期就开始接受诚信教育，从小树立诚信观念；发扬儒家文化注重行政信用的优良传统，打造信用政府。此外，还应完善征信体系，助推人们牢固树立诚信观念。 ［ 关键词 ］儒家文化；差序格局；信用文化 ［中图分类号］B822.98［文献标识码］A［文章编号］1008-6463（2014）03-0069-04 信用文化是指与信用相关的道德风俗、意识形态、价值观等非正式约束。自党的十四大正式把建立社会主义市场经济体制确立为我国经济体制改革的目标以来，经过20多年的努力，我国社会主义市场经济体制的框架已经建立，经济建设取得了举世瞩目的成就，经济总量跃居世界第二。但是，我们必须清醒地看到，当下的中国社会仍然是一个信用缺失的社会：实体经济领域假冒伪劣产品盛行，虚拟经济领域上市公司披露虚假信息屡禁不止，生活中“讹诈门”事件频频发生，等等。我国有着悠久的历史和灿烂的文化，两千多年来，儒家文化浸染着华夏大地，育化着世世代代华夏儿女。时至今日，儒家文化对中国社会的影响仍然是广泛和深远的。“诚信”是儒家文化的精华和基本规范之一，但是，我们应该看到儒家文化萌芽和形成于自给自足的农业社会，在社会主义市场经济条件下，儒家信用文化有其局限性，有些观念已不能适应社会主义市场经济的需要。我们应该传承其精华、剔除其糟粕，构建适应社会主义市场经济的信用文化。 一、在继承儒家“诚实守信”思想的基础上，实现从“人伦”信用观到“契约”信用观的转变 “诚信”是儒家人伦信用观的基本规范之一，孔子强调：“信则人任焉”（《论语·阳货》）。孔子把“信”看作人的“三大德”之一，认为一个人如果没有信用，在社会上就无法立足。 虽然，“诚信”是儒家传统人伦信用观的基本规范之一，但是，我们必须看到儒家传统人伦信用观已不能满足社会主义市场经济的需要。其主要原因是：儒家传统人伦信用观是基于血缘和亲情之上的，缺乏普遍适应性和平等性。社会学家费孝通认为中国传统社会结构是一种“差序格局”，他说：“我们的社会结构……好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。”［1］（P26）每个人的社会关系不仅以“己”为中心圈圈外推，而且圈圈外推的社会关系是有差序的，对此，费孝通指出：“以己为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系……像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。”［1］（P27）可见，这种“差序格局”以己为中心，以血缘和姻缘关系为纽带并逐步外推，形成网络状的社会关系结构。由于每个人都以自己为中心，因此，不同的人有不同的社会关系，并且在每个人的社会关系中都注重亲疏、远近的差别次序，血缘或姻缘关系离自己最近的由父母、子女和配偶组成的“圈”是最亲密的，依次次之。“差序格局”社会中的信用规范也是以血缘、姻缘或人情为纽带而维系，并且存在差别次序。也就是说，即使在熟人中，信用程度也不是同等的，而是以己为中心，根据自己与对象关系的亲疏、远近来决定相应的信用程度，和自己关系最亲密的人，信用程度最高，依次次之，直到对完全陌生的人信用程度则非常低甚至无信用可言。由此可见，传统人伦信用观是一种缺乏普适性和平等性的熟人信用观。由于儒家文化是中国社会的文化本体和文化根基，人们或多或少都受到传统人伦信用观的影响，对陌生人信用意识淡薄甚至缺乏信用意识。 社会主义市场经济是契约经济，大部分经济交易是在陌生人之间通过契约来实现的，契约当事人在平等自愿的基础上订立契约并履行契约的约定，违约者将按照契约的约定受到应有的惩罚，以保证经济活动的顺利进行。由此可见，传统人伦信用观不能满足社会主义市场经济的要求，市场经济条件下需要的信用观是契约信用观，契约信用观是一种开放的具有普适性和平等性的信用观，它打破了熟人圈的限制，使任何个人和组织都可能在平等自愿的基础上建立广泛的信用关系。因此，构建社会主义市场经济信用文化必须将儒家传统的人伦信用观转变为契约信用观。 二、转变“以礼守中”的观念，树立法治信用观 儒家文化讲究“以礼守中”，缺乏法治信用观，主要表现在以下几个方面。首先，儒家文化的泛道德主义难以诞生法