民俗旅游开发及非物质文化遗产保护——基于社会交换理论的视角.docVIP

民俗旅游开发及非物质文化遗产保护——基于社会交换理论的视角-旅游管理 民俗旅游开发及非物质文化遗产保护——基于社会交换理论的视角 李金峰 罗 勇 随着大众化旅游时代的到来，旅游成为制造互动的综合场域，地域空间的游客流动在促进目的地民俗文化发展的同时，也因游客与目的地居民互动参与及其市场化运作导致民俗文化的边缘化融合。在此背景下，民俗文化和非物质文化遗产的保护性开发已显得尤为重要。本文以社会心理学中的社会交换理论为切入点，阐述了游客和社区居民互动对地域民俗文化的影响，通过对民俗旅游开发模式的研究，分析民俗文化保护的现实意义及措施。 一、基于社会交换理论的旅游活动对目的地民俗文化的影响 社会交换理论是西方社会学理论的重要思想之一，它是美国著名社会学家乔治?C?霍曼斯20世纪60年代在批判结构功能主义的基础上逐步建立并发展起来的。社会交换是比经济交换更广泛的一个概念，除所涉及的经济交换外，还包括尊重、社会赞许、服务、友爱、服从、情感和威望等非物质因素。“社会交换理论将人与人之间的互动看成是一种计较得失的理性行为，人类的一切行为互动都是为了追求最大利益的满足。”布劳将社会交换理论的视角推演到了较为宏观的领域，认为群体、组织行为以及民俗事象也可以用社会交换理论进行解释。研究社会交换的学者们认为对交换行为的评价是动态的、复杂的，而在旅游领域社会交换更具有普遍性，因此，很多学者们倾向于用社会交换理论来研究旅游活动的影响。 社会交换理论较全面论述了社会心理学范畴的社会表征理论在旅游学中的应用。认为居民对旅游影响感知来源于直接经验、社会互动和媒介3种形式，并倡导运用此方法对居民群体进行划分，以获得不同居民支持并有助于旅游发展。在我国，运用社会交换理论研究旅游现象比较晚，刘赵平最先引介了社会交换理论并将其理论化的概念模型在其对野三坡旅游研究中加以应用。他认为，旅游活动中，互动效应不仅对旅游地传统民俗文化生活产生冲击，同时民俗文化也对游客的行为产生影响。其旅游活动对旅游地民俗文化影响如表1所示。 旅游所产生的社会文化变迁是积极的，它从客观上增强了居民原有的文化认同和文化自尊感。研究发现，社区居民对旅游正面社会文化影响感知强烈且较为认同，对负面影响的感知明显不一。 二、民俗风情旅游资源开发的主要方式 （一）民俗旅游开发基本思路 民俗旅游开发应在遵循社会效益、经济效益与生态效益同步发展要求的基础上，将民俗旅游资源有积极意义的那一部分诸如民间习俗、风土人情、民间文学、民俗方言、民间组织、民间建筑、民间工艺、饮食娱乐、宗教信仰等的文化价值深入挖掘，使之既有利于旅游经济发展，更有利于独特民俗风情旅游资源的保护和传承。 （二）民俗文化旅游资源开发模式 民俗文化旅游资源是旅游发展的一种特殊动力源泉。民俗文化内涵丰富，它不仅能为区域旅游开发提供第一手资料，而且民俗文化本身通过区域旅游开发才能彰显其文化价值与独特魅力。从旅游开发实践来看，民俗文化底蕴越深厚，旅游开发的潜力也就越大。同时，旅游开发及旅游活动的开展为民俗的传承拓宽了渠道，丰富民俗的内容。因此，民俗文化是民俗旅游的载体，而民俗旅游则是民俗文化转化成经济利益的形式表现，旅游是检验民俗文化的主要方式之一。因民俗旅游方式包含有消遣观光、参与、考察、娱乐和购物等形式，因而开发方式依据旅游者的行为和机动的不同，就目前而言以不断形成了形成了包括集合式、复古式、浓缩式等在内的民俗旅游资源开发模式，如表2所示。 民俗是非物质文化遗产的重要组成部分，是人民群众在长期的劳动和生产生活实践中，根据当地的自然条件、地理环境和民族信仰而创造的一些约定俗成的生活现象，而经历不同时代的活态流变，民俗活动的内涵愈益丰富。但随着旅游业的发展，旅游者与旅游地居民之间在不同文化背景下进行沟通和交流，旅游地文化就不可避免受到异地文化的冲击，在某种程度上冲击或扭曲了旅游地原有的传统文化。在旅游过程中，旅游者不可避免地会将自己的风俗习惯、道德标准、价值观念和生活方式带到旅游地，这些东西就会在旅游地有意无意地传播和渗透，并对旅游地产生影响。旅游地居民通过对旅游者行为的观察，逐渐在思想行为上发生消极变化，最终导致旅游地传统文化价值的丧失；另外，在旅游者带来异地文化产生冲击的同时，旅游地传统文化逐渐商品化而使其原始性和真实性受到扭曲并失去了价值。 三、旅游民俗文化及非物质文化遗产保护措施 随着旅游的发展，旅游接待地民俗文化和社会关系深受旅游活动的影响，一方面由于地方政府过于重视短期经济效益和政绩效能，片面强调“繁荣”，忽视了民俗文化地域属性，完全趋从于旅游市场规律而运作，导致