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欢欣与惆怅交织的浪漫 　　摘 要：“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”是张若虚《春江花月夜》留给后人的不解之谜。前人以度运、度过、飞度解“度”均欠妥，唯以“度越”即“超过”释之则怡然理顺，而且别有洞天：诗人意在标榜自己新的通讯理想远胜古人鱼雁传书，欣喜之余也为其空想而惆怅。旧时梦想今却成真，“愿逐月华流照君”岂非今日光纤通讯与卫星通信两大技术的大胆预言？这一科幻创意实本曹植，更久远的源头或在民间。令人感佩古人慧心之余，甚感打通科学与人文的意义所在。 　　关键词：春江花月夜 度越 愿逐月华流照君 光纤通讯 卫星通信 科学 人文 　　 　　一、引言：难解费猜的“光不度” 　　 　　张若虚《春江花月夜》之美古来共谈，唯“愿逐月华流照君”句闪耀智慧灵光，与现代高科技暗合，尚无论及。诗人在这灵妙新奇的通讯理想后，拈出鱼雁传书的旧典“鸿雁长飞光不度”其意为何，亦莫衷一是。本文从“度”字训诂入手，探究其科学含义，试图给出全新而合理之解。 　　 　　二、旧说质疑 　　 　　关于“度”字，前人曾以度运、度过、飞度解之，均欠妥。解其为度载传送者是清人徐增《而庵说唐诗》卷四①： 　　月华岂易逐得，则便想着鸿雁。鸿雁长乘月而飞，则满身是光，则光似可藉鸿雁以度，而不知：月照一天下，一处有一处之光，分毫不可假借，但凭鸿雁那（哪）处去，而此处之光一些移不得去，故鸿雁度而“光不度”也。［1］(110) 　　此说释“度”为运载传送，正如以船度人之“度”，甚通。但上句“愿逐月华流照君”云的是人去逐光，今却解作鸿雁传光；上句光显然在流，今却解作光原地不动（“此处之光一些移不得去”）；上句光是自己在流，今却解作鸿雁担之使行（“藉鸿雁以度”）――所解与上文何其南辕北辙，其非诗人本意显而易见。况古来只有鸿雁传书之典，未闻传光之例，解者不释鸿雁为何要传光，令人莫明其妙，难逃臆度之嫌。 　　解其为度过飞出者以《唐诗鉴赏辞典》影响最大（徐中玉先生主编的《大学语文》［2］(311)等众多教材都与之相同），其云： 　　月光引起的情思在深深地搅扰着她，此时??刻，月色不也照着远方的爱人吗？共望月光而无法相知，只好依托明月遥寄相思之情。望长空：鸿雁远飞，飞不出月的光影，飞也徒劳；看江面，鱼儿在深水里跃动，只是激起阵阵波纹，跃也无用。“尺素在鱼肠，寸心凭雁足。”向以传信为任的鱼雁，如今也无法传递音讯――该又凭添几重愁苦！［3］(56) 　　加点部分实本林庚先生主编的《中国历代诗歌选》： 　　“鸿雁”句，写月光下一片无边的世界，这时鸿雁不停地长飞，仍然飞不出无边的月光去。［4］(309) 　　此说解“度”为度过，正如横度沙漠之“度”，亦甚通。但雁飞不出光、鱼跃水成文这种大白话毫无诗意可言，岂是名家吟咏之意？故吴小如先生讥林庚之说“似未免浮泛，虽注犹未注耳”［5］(65)。且其不顺上句“逐光照君”说下去，却岔开一枝去说“雁飞不出光”，顿使上句“逐”字于下句无着落，上下句文意因之断隔，名家何会出此上下无着、结构松散之文？ 　　《唐诗鉴赏辞典》为救林庚“飞出月光”之浅而拉来“鱼雁传书”之典，但传书事字面未有提及。观其“望长空”、“看江面”云云已释尽“鸿雁”、“鱼龙”两句，剩下的“向以传信为任的鱼雁”显无字面可凭，全凭解者据“鱼雁”两字意会而出。虽鱼雁有此常典，但上句诗人已决定不用鱼雁传书的旧法，亲“自”逐光照君，又怎会于下句放弃自己的发明创新，仍用古法让鱼雁传书？因此其解很难说得上圆满。 　　解“度”为飞度者是袁行霈先生《如梦似幻的夜曲――张若虚〈春江花月夜〉赏析》： 　　一轮明月同照两地，就和我想念你一样，你一定也在望着明月想念我。有明月像镜子似地悬在中间，我们互相望着，但彼此的呼唤是听不到的。我愿随着月光投入你的怀抱，但我们相距太远了。上有广袤的天空，善于长途飞翔的鸿雁尚且不能随月光飞度到你的身边；下有悠长的流水，潜跃的鱼龙也只能泛起一层层波纹而难以游到你的跟前。我又怎么能够和你相见呢？［6］(326) 　　此解紧扣上句“逐”字，顺畅自然，但在字面解读上稍有不妥。其释“不能随月光飞度到你的身边”，是释“光不度”为“不光度”，这种语序调整恐不常见。我认为还是应当遵从前两说解“光不度”为“不度光”，因要与 　　“水成文”对偶而宾语前置，关键是“度”作何解。 　　 　　三、别解新说：度为度越、超过 　　 　　前说以度运、度过之常训释之，不知张若虚于此处用了“度”字一个极不常见的义项：度越、超过。按： 　　汉班固《汉书?扬雄传下》：今扬子之书文义至深而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。［7］(3585)（颜师古注：度，过也。）［7］(3586) 　　魏杨修《答临淄侯笺》：今乃含王超陈，度越数子矣。（《文选》卷四十