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论文化视野中的语文教育 　　摘要: 语文教育由于业内人士有持语言文字论和语言文学论观点,长期蜷缩于一个狭小的圈子之中。将语文教育置身于广阔的文化视野,在此基础上建立的语言文化论,对语文的本质、语文教育的价值、语文教师的角色、语文教材的体系和学生的语文学习,都会带来有价值的思考。 　　关键词: 语文教育 文化视野 语言文化论 　　 　　一、语文本质观:文化的语文 　　 　　人们站在不同的基点上,从不同的角度考察语文,形成了不尽一致的认识。《现代汉语词典》收录了对语文的两种解释,具有一定的代表性:其一,认为语文就是语言和文字,此为语言文字论;其二,认为语文就是语言和文学,此为语言文学论。 　　如果说,在启蒙教育阶段,持语言文字论还有一定的合理性和可操作性,那么随着语文学习的深入仍然局限于文字领域,无异于见一石而不知群山,临一河而不识大海。此时,人们认为语言文学论显得更合理一些。现在,中小学语文教学实践中,多持这两种观点。 　　20世纪初,语文作为一门独立设置的学科,语言、文字和文学都在其视野之内。即使如此理解,与2000多年前的孔子相比,我们的眼界还是显得有些狭隘。 　　语言、文字、文学,这些基础的东西固然是重要的,然而,如果将眼界仅限于此,将文化这一核心内容置于语文教育的视野之外,无疑是舍本逐末。我们要像孔子那样极目远眺,将目光投向广阔的文化世界,要像他那样领着学生迈进这个与生活一样丰富的迷人之境。 　　如果我们能够树立语言文化论的观点,突破语言文字论和语言文学论的桎梏,就能够全面理解语文教育的本质内涵,从而将语文教育带进开阔高远的境界。 　　 　　二、语文价值观:多元的取向 　　 　　在文化视野中考察语文教育,文化的多元性决定我们会建立多元的语文教育价值观。 　　首先在于积累基础知识。字、词、句、段、篇,这些基础知识是后续学习的根基,是高层次追求得以实现的保证,没有了这些基础,其它的一切努力都是虚妄的。因此,追求文化层次上的价值,并不意味着轻视甚至放弃最基本的东西。关键是要弄清楚到底什么才是基础的,究竟怎样才能有利于建立扎实的基础。 　　其次在于培养??本技能。听、说、读、写、思,这些都成了人们的口头禅。但是,在教学中,听说能力、朗读能力、思维能力的训练,并未引起人们足够的重视,因为它们跟考试无涉,阅读多限于课本中所选的内容,习作也严重缺乏生活基础。总之,语文技能训练尚处于无序状态。这些基本技能,对生活具有重要意义,对进入广阔的文化世界尤为重要,千万不能因为无法科学地测量和评价而忽视这些方面的训练。 　　再次在于传承优秀文化。在语文教学中,教师要让学生以开阔的视野和开放的胸襟,广泛涉猎人类优秀文化,自然科学、艺术创造、风土人情、社会生活,世间万象均应在列。通过语文教学,让中华文化在世界优秀文化大背景中得以继承和发展。 　　最后在于提高人的文化素养。常有人强调语文教学应注重情感的培养和思想的陶冶。其实,用“文化素养”来替换“情感”和“思想”,则显得更全面、准确、合理。人的发展是当代教育追求的终极目标,理所当然也是语文教学的最高目标。因此,提高人的文化素养,优化人的文化心理结构,培养健全的人格,对语文教学来讲是无可推卸的崇高使命。 　　 　　三、语文教师观:双重的角色 　　 　　语文教师应该扮演好两个角色――语言训练的教练和文化旅行的导游。 　　语文教师要做一名语言训练的教练。要像足球教练那样,不仅告诉运动员踢球的基础知识,还带领运动员走上球场,在踢球的过程中掌握基本技能。即使是这种训练,也应该像米卢先生执教中国足球队那样,让足球成为快乐的足球、享受的足球,也让语文成为快乐的语文、享受的语文。 　　语文教师要做一名文化旅行的导游。应该引领学生走进广博的文化世界,像孔子那样,向学生推介凡可见识的人类优秀文化成果,让学生在畅游这个文化世界的过程中经历熏染、陶冶和砥砺,以提高文化素养,培养健全人格,增进生活智慧。 　　这两种角色是合二为一、融为一体的。语文教师做教练的同时也在做导游,做导游的同时也在做教练,称为“教导员”更为合适。 　　 　　四、语文教材观:开放的体系 　　 　　仅仅局限于语文课本,这成了语文教育效率低下、缺乏魅力的重要原因之一。一位作家说:“我所学的语文,三分之一得益于课内,三分之二得益于课外。”这不能不说是我们学校语文教育的尴尬。正是封闭的语文教材,挡住了人们的视线,捆住了人们的手脚。 　　语文教育要进入广博的文化世界,一件基础性的工作是建立开放性的语文教材体系。这种体系不是一标多本、各自独立的教材体系,而应是一个开放性的体系。它的开放性主要体现在内容和形式两个方面。 　　内容上,要做到古今贯通、中西融合,精选经典、博取时文。一切优秀文化成果都应成为语文