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语文教育与道德教育的关系 　　摘 要： 本文从多个视角探讨语文教育与道德教育的关系问题，认为语文教育不应该只是一种语言表达的教育，同时还应该成为一种承载美、善和幸福追求的教育载体，在教育过程中使学生在潜移默化中受到良好的道德教育，促使正常社会化。 　　关键词： 语文教育 文学教学课 道德教育 　　 　　中外国文学作品以多样化的艺术形式体现多元化的思想情感。青少年人生经历和生活经验都是有限的，他们可以通过文学作品所营造的世界来了解生活，感悟生活的真谛，体验幸福与痛苦的感受，从而提升人生境界，提高道德修养。美国著名作家诺贝尔文学奖的获得者威廉?福克纳说：“作家的天职在于使人的心灵变得高尚，使他的勇气、荣誉感、希望、自尊心、同情心、怜悯心和自我牺牲精神――这些情操正是昔日人类的光荣一一复活起来，帮助他挺立起来。诗人不应该单纯撰写人的生命的编年史，他的作品应该成为支持人，帮助他巍然挺立并取得胜利的基石和支柱。”［１］我们的文学教学课自然应充分挖掘文学作品中蕴藏的丰富的德育资源，发挥文学作品融真善美于一身的优势，运用多种教学手段调动学生的情感来体悟人类自“盘古开天地”以来就一直追求的美好的道德生活，真正实现通过语文教学提高学生道德素质的目标。 　　一、语文教学之于道德教育的作用――以美扬善 　　语文教材中的课文在思想内容方面无论是像《信客》、《老王》、《出师表》这些褒奖人物优秀品质的，还是像《皇帝的新装》、《杨修之死》、《我的叔叔于勒》这些揭露社会阴暗面、批判人性弱点的，它们的艺术形式都是美的，课文从语言表达、结构特点、多种艺术手法的使用等多方面来展示它们形式的美。在中国古代美学思想中，美与善是相通的。孔子曾说：“尽善尽美。”荀子说：“美善相乐。”可见美和善是人所特有的两种重要的价值观念。人们在不同的审美活动中会自觉或不自觉地将道德评价融入各种审美判断中，在美感体验的同时掺进道德体验。语文阅读课堂教学重要任务之一就是，以契合文章内容的优美深情的语言来创设特定的美好的情境，“披文入情”，“以情感??”。情感可以打开学生的心扉，使他们在审美体验的愉悦中心灵得到净化，产生对美的向往与追求，生发对文学形象蕴含的善的认同感，从而“以美扬善”，从精神的愉悦上升为理性的认识。 　　如在教学《关雎》时，我让学生探究这样的问题：《关雎》的美表现在何处？请你以“我看《关雎》之美，美在……不由得令人想起……”的句式来表达自己的感受。我先通过各种形式的朗读，把学生带入美妙的意境，再对诗歌的背景及“关雎”“荇菜”等关键词作点拨。最后让学生在讨论交流的基础上作出回答。 　　答案有：我看《关雎》之美，美在如诗如画的景物，动人的意境，成双成对的雎鸠在河中的小岛上或相依相偎，或嬉戏追逐，关关和鸣；一位美丽贤淑的姑娘正驾着一叶扁舟在碧绿的荇菜丛中采摘着…… 　　我看《关雎》之美，美在回环往复的语言，诗中多处使用了双声、叠韵、叠字的词汇，增强了诗歌音韵的和谐美、节奏感和描写人物的生动性；诗中采用了叠章的形式，通过不断反复的旋律，表现出诗人对爱情的执著追求…… 　　我看《关雎》之美，美在四言的句式，以表面经济的文字建构了一个内在的十分广阔的想象和反复咀嚼的空间……我看《关雎》之美，美在小伙子的对爱情的向往和追求。“求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧”，表现了小伙子的相思之苦…… 　　我看《关雎》之美，美在采荇女的美好品行。“参差荇菜，左右流之”“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右毛之”足以体现她的勤劳…… 　　在美的熏陶与体验中，学生明白了爱情是如此美丽，如此坚贞，可它却没有花前月下的卿卿我我。这是一种健康的、节制的爱情，“发乎情，止乎礼，止所当止”的爱情。这对于认识爱情，对待青春期感情的萌动，无疑是一次感性的也是理性的指导，让学生明白怎样处理感情问题才是“善”的。所以说，“美”可以扬“善”。 　　二、道德教育之于语文教学的作用――以善启智 　　语文教学可以促进道德教育，反之，道德教育也可以促进语文教学，善于做学生思想工作的语文老师，其教学成绩往往也很好。特别是对于初中生，他们的身体、心理成长都很快，在成长中会面临很多困惑；学习上由于基础的、习惯的、环境的差异，使得一些后进生在理科学习上只能做“无奈的逃兵”。诸多原因造成后进学生丧失学习的信心。然而，由于初中生已经有了一定的知识与阅历的积淀，语文即使以前学得不好，及时端正学习态度，也可以迎头赶上。如果教师抓住了语文学习的这一特点，做好学生思想工作，帮助学生解除生活中遇到的困惑，以正确的方法引导学生科学地学习、生活，那么学生就会“亲其师而信其道”，学好语文。 　　当我看到有的学生数理化成绩只有一二十分，他们在群体中总是显得那么低调与自卑，好似过着无意义的学校生活时，我是多么同情他们。而我所能