以人为本德育理念在《思想道德修养与法律基础》课教学中运用.docVIP

以人为本的德育理念在《思想道德修养与法律基础》课教学中的运用 　　摘要： 在《思想道德修养与法律基础》课教学中，道德教育是其中的核心内容，树立怎样的德育理念不仅对此部分教学内容的展开至关重要，而且对提高整门课程的教学实效性也有着重要的指导意义。 　　关键词： 《思想道德修养与法律基础课》 道德教育 以人为本 　　 　　《思想道德修养与法律基础》课作为高等学校思想政治理论课的一门基础课程，其教学特征明显有别于其它理论课教学。从整个教材的逻辑框架来看，可以分为三个部分：第一部分：人生价值观教育（第一章―第三章）；第二部分：道德观教育（第四章―第六章）；第三部分：法制观教育（第七章―第八章）。从总体内容来讲，主要讲授两个行为规范：道德行为规范和有关法律行为规范。它是针对大学生成长过程中面临的道德和法律问题，开展马克思主义人生观、价值观、道德观和法制观的教育，引导学生树立高尚的理想情操，养成良好的道德品质，形成正确的行为规范，使之成为德智体美全面发展的社会主义建设者。从一定意义上说，它既是思想政治理论的核心课程之一，又是一门公共德育课程。所以，树立怎样的道德教育理念，不仅对道德教育部分教学内容的实施至关重要，而且会直接影响到本门课程的实施效果。 　　在我们的教育中，“德育第一”一直是指导教育政策的核心宗旨，并且深刻地影响着教育实践。在改革开放的30年里，虽然智育作为提高智力与能力的主要途径被提到了突出的地位，道德教育在学校中的重心地位并未失去，然而道德教育实效的低下却是不争的事实。所以，我们在开展道德教育的时候首先有必要反恭自省：什么是道德教育？道德教育的终极目标到底是什么？对于这些问题，如果我们不能从理性的层面上对其进行深入反思的话，那么，我们便会缺失最基本的思想根基。而这样的教育实践结果只能是“以己昏昏，使人昭昭”。“如果教育要继续成为一个生机勃勃的有机体，能够运用智慧和精力去满足个人和社会的需要，那么它就必须克服自满和墨守陈规的缺点。教育必须经常检查它的目标、内容和方法。”［１］这点对???道德教育尤为重要。实践表明，道德教育如果没有合理且明确的方向目标，它不仅是低效和迷乱的，而且很有可能蜕变为实现非人道目标的工具。 　　当我们在对以上问题进行深入考查和思考时，会发现存在着两个不同的视角：一个是社会性的视角，即由生活中的契约发出了诚实、守信、善待他人等日常生活要求，这些要求不断积淀、发展，成为风俗、习惯、舆论和社会意识，进而形成一种道德律令，需要社会成员去遵守。道德教育是为了社会的稳定和谐，为了“共同体”的需要，以及理想社会的实现；一个是个体性的视角，个体的人非常弱小，如果他要生存就必须得到来自他人的扶持，这时人就需要构成各种关系，在这些关系中生存的个人就需要有一种自我要求，这种要求通过个人的持守会变成个人的态度，最终成为个人的德行。所以，道德不是一个工具，它是“人的一种存在方式”，是“人的应然的生活方式”，最终是为了人自身的成长和发展。道德教育则是“指向人的德性培养的教育”。不可否认，从社会性的视角出发去看待道德教育，有其合理性的内涵，但同时也往往会存在一种误区：把受教育者个人仅仅作为社会的“一分子”或国民来看待，这样对于个人的独特性和独立性就会缺乏应有的尊重。同时，对于个体来讲，这种道德教育更多的是一种外部的强加，所以个人在遵守规范的过程中难以获得持久的动力。如果我们能够多一些对个体性视角的关注，确立“人”在道德教育中的中心地位，从主体的内心信仰和意义体验着手，树立以人为本、以学生发展为本的德育理念，立足于学生完整生命的塑造和健全人格的培养，这样受教育者就能真正领悟道德的内涵、生活的本质、做人的根本，以及对他人关爱的重要性，也就能更好地提高《基础》课的教学实效性。以此为指导，需要我们在教学中注意： 　　 　　一、从知识化、认知化教学到重视学生的道德体验及情感发展 　　 　　道德教育和知识教育、技能教育是不同的。知识教育强调系统性、接受性；技能教育突出熟练性；道德教育注意熏陶和践行。道德的学习包括道德知识的学习、道德规范的学习和价值、信念的学习三个层次。对道德知识的学习需要运用一定的逻辑――认知的方法。同时也需要相应的思维判断能力。对道德规范的学习必须以日常情感体验性来加以把握，只有将自己融入其中，才能获得个人的理解，内化为个人的需要。价值、信念的学习必须是在认知参与下通过个体直接或间接的情感和实践体验去领悟、建构。在知识中心主义的教育大潮冲击下，由于道德知识教育与知识和技能教育都具有“知识性”这一“近亲性格”而获得了广泛认可，代替了道德教育另外两个更为重要的层次，道德教育就变成了道德知识教育。这样，学生就缺乏自主的道德判断，难以激发道德情感，形成道德意志，而在参与解决现实中的道德问题时，则表现出了“知行