自律_他律与道德建设.pdfVIP

思想政治工作 党政干部论坛 自律 他律与道德建设 、 ○ 王月欣 目前学界在研究自律与他律问题时有着不同的 意志 他人和上帝的意志 和感性世界 人的自然本 ( ) ( 甚至彼此对立的观点 有的论者认为 自律是道德的 性和社会关系等 他区分自律与他律的尺度就是看 , “ ), 本质 把自律作为道德与不道德的裁量标准 甚至 意志是否受到外在因素的影响 这样 康德就消解了 ” 。 , , , 主张彻底抛弃他律 另有论者强调道德他律对个人 道德的宗教基础 高扬主体性 把道德的价值根据从 ; , , 的外在强制性 认为伦理学在现代社会的主要任务 经验的外在对象转移到先验的主体意志中来 完成 , , 就是完善道德规范 建立社会的公正秩序 自律只不 了他在伦理学上的所谓的 哥白尼式革命 、 , “ ”。 过是个人心性修养论的幻影而已 近年来 对道德本 为了更好地说明道德自律 康德进一步区分了 。 , , 身的理解以及对市场经济条件下道德建设的不同看 按照法则的行为和出自法则的行为 一个人由于恐 。 法 有不少即是根源于此 对社会主义市场经济条件 惧 压力或图取报偿而去按照法则行动 这种情况下 , 。 、 , 下道德建设问题的研究,有必要首先考察一下道德 法则并非其行为的动机,也就不是支配其行为的内 的自律与他律 在准则 出自法则的行为乃是承认绝对命令本身的 。 。 一 道德的自律与他律 行为 这个行为在绝对命令自身之中 同时也体现了 、 , , 自律一词从词源得出的原始涵义指的是 法则 意志自律 这种行为的决定来自一个人对自己有 “ “ ”。 由自己制定 进一步引申的涵义是 人作为主体自 理性的存在的整体反思 而不是来自这种或那种欲 , : , ” 主地自己约束自己 自己限制自己 在伦理学史上 望所限制的任意的经验的规定 可见 康德理解的道 、 。 , 。 , 第一个系统阐述自律概念并把它确立为伦理学基础 德自律并不是道德主体