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给艺术 2005年第4期

给的艺术 2005年第4期      慈善是好的,但如何做好慈善同样重要。    在宗教传统与税收机制等外在基础之外,真正推动慈善事业成熟壮大的,实则与推动商业发展的因素一样,是企业家对社会的洞察力、创新精神与雄心。一百年间,人们在相互学习与相互超越中完成了这一传承。如果它尚不能被称作一种艺术,那也已是一种成熟的技艺。在西方世界,“慈善家”是与“企业家”、“政治家”同等级的头衔与身份认同。      薪传      他出生于19世纪中叶,是一个贫穷的纽约小贩的儿子。从父亲身上,他学到了如何赚钱和存钱。从母亲身上,他学到了为人要诚实和宽容。   从初次领到工资起,他就把其中的10%捐给了教堂、海外传教团和穷人。他坚持提高生产效率、减低成本的经营宗旨,把煤油的价格从每加仑26美分降低到8美分。最后,他拥有了全世界最大的石油公司。   无论从事哪种工作,他都会从工资中捐出10%的数额。当他去世时,共捐赠了5.4亿美元。他就是美孚石油的创始人约翰?D?洛克菲勒。   许多年后,当一个名为狄克?狄维士的年轻人看到这个故事,便下定决心像洛克菲勒一样。   多年来,身为安利公司共同拥有者、世界直销协会主席的狄维士和妻子贝特西,一直把超过10%的收入投入其名下的慈善基金会,用于基督教福音传道事业和学生的奖学金等等。   之所以以收入的10%作为标准,乃是因为基督教教义的倡导。但西方社会的慈善风气并非完全脱胎于此。在狄克?狄维士的个人版本中,他不仅深受洛克菲勒的影响,其家人也在其中扮演了重要角色:他那个创立安利公司的父亲一直告诉他,为了回报社会,必须牺牲一部分个人利益。而他的岳父在经商初期,在与合伙人为关于公司捐助慈善机构的问题发生分歧时,甚至会买下合伙人手中的股份,从而维持将一部分利润捐赠给慈善事业的政策。   在狄维士晚年的著述《重新探索美国价值》中,他也在努力传达这样一种观点:“时间、才能、精力是在服务中必须付出的。我们把这些转化为钱财后,再送给那些急需的人,这就是捐赠。”   正如狄维士的亲身经历所示,应当说,慈善行为之所以???源远流长地薪火相传,很大程度上正是因为,它是一种人格的流传。如果爱默生的名言“一个机构是一个人影响力的延伸”是空间意义上的,那么慈善就是将一个人的影响力在时间上进行了延伸。   美国第一个真正意义上的慈善家――也是为美国的慈善行为奠定风格者,是钢铁大王安德鲁?卡内基。这个曾经世界上最富有的人有一个近乎疯狂的想法:认为人在去世时留下巨额财富是可耻的。虽然传记作家们也会评价说巨额的捐赠极大满足了卡内基的自大,但无人能否认这是一件极具尊严的事。他最终将自己全部的3.5亿美元(在今天相当于30亿)财富倾囊赠出。   基于每一个美国人都应该有受教育的机会这一理念,卡内基一生中在美国建立的图书馆超过2500座。同时他还创办了卡内基基金会、英雄基金、教育和养老基金。   在很长时间内,捐助教育和设立各种奖励基金,一直是美国富翁们的最主要的慈善方式。      基金会时代      一百年来,洛克菲勒级别的企业家依然不多,但基金会的数量已经从20世纪前20年的不足十个,发展到世纪末的4万个。   基金会之所以成为流行,原因并不复杂:它帮助慈善超越某一代人的存在,但又能有效保持创始人的个人风格。   不同于公司只能通过股票对他们名下的基金会进行捐赠,基金会有权决定如何运作这样一笔财富。然而基金会的问题是,如何保持资金的持续运转。最重要的是,基金会与企业股权的所有人,究竟如何看待两者的关系?如果认为企业股权高于基金会,则后者的前景便难以预期。   关于此,最恰当的例证是惠普公司两位创始人威廉?休利特和大卫?帕卡德分别建立的休利特基金会和帕卡德基金会的不同结局。   休利特和帕卡德两人的子女均没有子承父业,个人也不拥有惠普股份。但是他们继承并管理着父辈的基金会。两个基金会的捐助目标涉及社会、妇女、人口、环保等。   帕卡德基金会在帕卡德逝世的时候得到的巨额股票使其实力雄厚,但是2000年因为没有抛售持有的惠普股票,从而使得帕卡德基金会净资产从180亿美元跌落至50亿美元,但同时也为其家族基金会在慈善业界中赢得了至高的尊敬。当主席苏珊?帕卡德被询问为什么不在股价顶峰时期出售手中惠普公司股票的时候,苏珊的原因似乎过于简单:“因为父亲让我们守住。”   而休利特基金会却给他们的基金管理人更多的回旋空间。休利特基金会主席,也是休利特的大儿子沃尔特?休利特说:“我们作慈善的方式是不同的。我的父亲并不关心基金会里是否有休利特这个名字,我们的目的不是做家族基金会。”   从1987年开始,休利特基金会采取分散投资的形式,而不是像帕卡德基金会那样紧紧抓住惠普的股票不放。这个投资策略使得基金

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