从黑格尔唯心辩证法到恩格斯唯物辩证法转变.docVIP

从黑格尔唯心辩证法到恩格斯唯物辩证法的转变 　　摘要：德国古典哲学的主要代表黑格尔对辩证法作了重要的贡献，但他的辩证法是为论证他的唯心主义哲学体系服务的。恩格斯在《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，将黑格尔的“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”转变成了另一个命题：“凡是现存的，都一定要灭亡”，把黑格尔的唯心主义辩证法改造为唯物主义辩证法，其改造过程值得深入探讨。 　　关键词：“合理内核”、“绝对精神”、唯心辩证法、唯物辩证法 　　中图分类号：B105 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７３－２９１Ｘ（２０11）20－０281－02 　　 　　《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（简称《费尔巴哈论》）是恩格斯于1886年写成的。文章论述了马克思主义哲学的基本原理，说明了马克思主义哲学产生的意义，宣告了作为资产阶级意识形态的德国古典哲学的终结。19世纪的德国古典哲学是德国1848年资产阶级革命的先导。德国古典哲学主要是用辩证法思想启迪人们的思想。黑格尔哲学最突出之处就是它的革命辩证方法。但是，黑格尔哲学唯心主义和形而上学的体系，同其革命的辩证方法发生矛盾。马克思和恩格斯把黑格尔的唯心主义辩证法改造为唯物主义辩证法，其改造过程值得深入探讨。 　　一、黑格尔的唯心主义辩证法 　　“黑格尔认为，整个世界处于不断运动、变化和发展之中，矛盾是发展的内在根源。这种辩证法思想是黑格尔哲学中的‘合理内核’。”“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”，这个命题最能体现黑格尔的辩证法思想。这一命题本身包含着对现状的肯定，是黑格尔哲学中最保守的一个命题，如恩格斯所说：“这显然是把现实的一切神圣化，是在哲学上替专制度、替警察王国、替王室司法、替书报检查制度祝福。”但这一保守的命题中包含着革命的因素。 　　恩格斯指出：“在发展的进程中，以前的一切现实的东西都会成为不现实的，都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性；一种新的富有生命力的现实的东西就会起来代替正在灭亡的现实的东西……这样一来，黑格尔???这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面，凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不合理的，因而按其本性来说已经是不合理的，一开始就包含着不合理性；凡在人们大脑中是合理的，都注定要成为现实的，不管它和现存的、表面的现实多么矛盾。”按这一方法推论下去，黑格尔的“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”就转变成了另一个命题“凡是现存的，都一定要灭亡”。 　　因此，根据黑格尔的辩证法推断出，现实性不是某些事物所固有的永恒不变的属性，现存的都应该是灭亡的。根据这一结论，黑格尔哲学的真实意义和革命性质，“在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。”在于它结束了形而上学的真理观和形成上学的历史观，是有进步意义的。 　　二、黑格尔辩证法的缺陷 　　马克思曾经说过：“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华。”黑格尔的辩证法结束了形而上学的真理观和形而上学的历史观，同时也就证明了黑格尔自己的辩证法也不是绝对真理，它的产生受历史局限性的影响，本身有着严重的缺陷，应将它放入当时的客观历史环境下加以分析。 　　恩格斯说：“我们面前的这部著作（《费尔巴哈论》）使我们返回到一个时期，这个时期也就是德国准备1848年革命的时期。” 　　19世纪的德国古典哲学是德国1848年资产阶级革命的先导。当时，德国是一个比较落后的国家，德国资产阶级在政治上和经济上力量不强。社会存在决定社会意识。德国资产阶级的特点、德国社会历史的基本状况，决定了德国哲学，尤其是黑格尔哲学具有二重性的阶级实质。一方面，德国哲学反映着德国资产阶级发展资本主义、改变封建统治现状的革命要求，包含着丰富的辩证法思想；但另一方面，德国哲学反映了德国资产阶级的软弱性和妥协性，因而具有唯心主义和保守的特性。“黑格尔看来，辩证运动的主体不是客观存在的物质，而是主观唯心的‘绝对精神’。他的辩证法是为论证他的唯心主义哲学体系服务的。”由于黑格尔哲学的唯心主义本质。尽管它结束了形而上学的真理观和历史观，但总体上它的体系是形而上学的。 　　因此，黑格尔哲学的缺陷就在于，它的唯心主义和形而上学的体系同它的革命的辩证方法发生矛盾。这种矛盾主要表现在四个方面： 　　1．按照黑格尔的辩证方法，认识是无止境的，但其唯心主义和形而上学的体系原则认为“绝对精神”的发展有一个终点，即认识有终点，真理有顶峰。“黑格尔体系的全部教条内容就被宣布为绝对真理，这同他那消除一切教条东西的辩证方法是矛盾的。” 　　2．按照黑格尔的辩证方法，人类历史是一个不断发展的过程，而其唯心主义和形而上学的体系则要求有一个尽善尽美的社会和国家。