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利用社会主义荣辱观指导大学生就业心态的转变 　　摘 要：由于受社会历史和现实诸多因素的影响，现今高校大学生的就业心理折射出个人主义、功利主义、享乐主义的价值取向。这些不良的价值取向严重阻碍着大学生的就业选择。笔者有感于社会主义荣辱观的科学内涵和伟大意义，提出利用社会主义荣辱观指导大学生就业心态的转变。 　　关键词：大学生 就业心态 转变 荣辱观教育 　　 　　一、现今高校大学生不良就业心态分析 　　 　　大学生群体是个体由青年期到成年期过程中一个特殊的群体，集多种特殊性于一身，具有处于“第二次心理断乳期”“边缘人”地位，表现为多重价值观、多重人格等。就业选择心理主要表现在从众心理、攀比心理、自负心理、自卑心理和依赖心理等等。学生的就业心理折射出个人主义、功利主义、享乐主义的价值取向，成为就业选择中的障碍。［１］ 　　1. 缺乏责任与诚信。责任，是每一个生活在一定社会关系之中的人与生俱来的。无论何人，都对自身、对他人、对集体、对国家和社会负有一定的责任。我们强调责任，就是要人们逐渐认识自己在人生历程中的责任，形成深刻的责任意识和强烈的责任感。然而，一些大学生为了自己的利益和安逸，在求职应聘过程中，非大城市、沿海开放城市不去，非高薪、高待遇不去，非工作轻松、环境舒适不去，非专业对口不去，出现“有岗不上、有业不就”的局面。什么“好男儿志在四方”，对他们来说只不过是形式上的口号，把社会的责任感、使命感抛在脑后。 　　诚实守信是中华民族传统美德，它不仅是一种品行，更是一种责任；不仅是一种道义，更是一种准则；不仅是一种荣誉，更是一种资源。就个人而言，诚信是高尚的人格力量。我们有的学生在求职择业中缺乏诚信，“这山望到那山高”，频繁签约，频繁毁约。据报道，某高校一位学生三个月内毁约六次。尽管现在的就业市场打破了一职定终身，然而频繁跳槽显然不是企业所希望的。企业希望它的员工能忠于职守、兢兢业业、脚踏实地。 　　2. 信仰真空与价值取向偏离。当代大学生的主流思想是健康、积极向上的。但同时也应该看到，信仰危机仍然是当代大学生中存在的一个比较严重的问题。他们的口头禅是：“理想理想，有利就想；前途前途，有钱就图。”拜金主义极为严重，以我为中心，“人人为我，我不为人人”。信仰危机是大学生成才的绊脚石。于此同时，随着传媒对社会精英，特别是“数字精英”、“管理精英”大加宣传，对“经济价值体现”衡量“个人价值”持过分积极评价时，容易导致大学生在评判人才的时候，往往以仕途的大小或财力的多寡论英雄。这种心理状态表现在职业选择上，就是职业取向过高、好高骛远、不切实际。如不愿从事生产一线，不愿在基层建功立业。据调查，我国18―32岁“啃老族”的队伍逐年飙升！因此，大学生在就业过程中，应不断调整自己原有的不切实际的就业取向，使自己的心理定位与择业目标要求相适应。纵观历史上有成就的人，都是从小事做起，一步一步走向成功的顶峰。大学生要有这种心理准备，才能使自己的求职愿望与社会需求及时对接。 　　3. 对社会和他人缺少关爱。团结互助，礼贤谦让是传统儒家思想道德中“仁”的精髓，也是传承了两千多年的美德。然而现在这块基石却在动摇，甚至有被挖空的危机。放眼社会和校园，有多少大学生还在追寻和传承这一传统美德?也许是人们对市场经济的误解，也许是人们对个人利益的极力追捧，一些大学生在职场较量中为了眼前的蝇头小利，置优秀的传统道德于不顾。更令人伤心的是，他们根本没有感觉到这是一种道德的沦丧！ 　　一个民族的复兴，不仅仅需要经济的富足，更需要民族精神。良好的道德传承是中华文化之宝，是国家社稷之基，是民族精神之魂。我们的大学生只要真正树立起社会主义荣辱观，以民族的振兴为己任，不仅仅能够使大学生实现顺利就业，我们的社会也一定能够变得更加和谐，中华民族一定能够在世界民族之林散发出更为独特的迷人魅力。由此可见，进一步加强对大学生荣辱观教育有着极为重要的现实意义。 　　 　　二、社会主义荣辱观的深刻内涵和伟大意义 　　 　　“八荣八耻”是2006年全国“两会”期间，胡锦涛同志参加全国政协十届四次会议民盟民进联组讨论会上首次提出来的。从此，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观逐步形成并在社会主义社会道德评价体系和道德评价标准中占据了主导地位。 　　社会主义荣辱观，是指社会主义社会中占主导地位的关于“荣”、“辱”问题的道德评价体系和道德评价标准，胡锦涛总书记将其具体概括为“八荣八耻”，即以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。这“八荣八耻”，精辟地阐明了社