摹仿说与“五四”以来文艺学美学思想.docVIP

摹仿说与“五四”以来文艺学美学思想 　　［摘 要］西方摹仿说发展到亚里士多德时，具有了比较完整系统的阐述。摹仿说中关于艺术与现实的关系，艺术主体性的理念一直作为西方文艺理论的基础，它对五四时期新美学精神中艺术真实思想的形成，及以后中国现代文艺美学的发展中的人道主义思想产生了重大的影响。 　　［关键词］摹仿说 艺术真实 人的文学 人道主义 　　 　　 西方的摹仿说从古希腊时源远流长的、具有朴素唯物主义性质的艺术摹仿现实说诞生时就诞生了，但它经历了一个漫长的理论发展过程，许多古希腊、罗马哲学家、文论家就艺术与现实的美学关系作过许多论述。亚里士多德的摹仿说是在批判柏拉图的“理式论”基础上提出来的，在艺术摹仿现实的层次上，他认为，艺术本源于摹仿；艺术是对人的外在活动和内在品性的摹仿，人是艺术的主体和主题；艺术以创制性的形象真实反映人的生活，艺术美源于生活、又高于生活。 　　 摹仿说作为西方文艺理论的基础，在西方文艺思想发展中，以至中西方文化交流过程中都产生了重要的作用。在中国五四时期，新的美学精神确立，新的艺术形象诞生，成为中国社会文化发生改变的转折点。中国五四时期形成新的美学精神是以科学化、民主化、大众化为特征，以提倡新文化、反对旧文化为目标，以推动社会进步为已任，以提倡个性解放、强调正视悲剧、追求客观真实为突破口。本文试图从亚里士多德摹仿说的基本观点出发，通过对中国五四以来