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辩论赛之“黯然销魂掌”——四辩总结陈词的思路剖析——by 史广顺老师~~ 写到这里，终于开始说四辩了，在我屈指可数的几场辩论赛经历中，我一直是负责总结陈词的辩手，对四辩一直有着难以割舍的情结，正因为如此，才很难下笔，我也就带着四辩的心态来写这篇日志吧。 既然用武侠之说来解读辩论赛，那么就该坚持到底，之前每个辩论赛环节都找到了我觉得比较贴切的“武侠功法”，到了四辩这个环节，我可就犯难了，为何如此呢？是因为太多喜欢辩论的人对四辩的理解多种多样，选择哪一种思路最合适呢？ 第一种看待四辩的思路是把四辩看成“绝顶高手”，甚至是拯救比赛的人，其实辩论赛的绝大部分内容已经在四辩陈词前结束了，指望靠四辩来拯救比赛，不取决于四辩的水平，而是取决于对手的比赛状态，如果对手比你强，那么在自由辩论结束时胜负已分，如果对手和你难分高下，那么四辩才变得重要。 第二种看待四辩的思路是把四辩看成“浪漫煽情者“，甚至是浪漫主义的诗人，用华丽优美的文字，声情并茂的演讲，冲抵辩论赛场的硝烟和戾气，用带有艺术性的美感来打动观众和评委。不过辩论赛毕竟不是朗诵会，空洞的煽情往往比空洞的逻辑推理还可怕，因为它会给你”毒药般“的错觉，以为华丽的谢幕会带来欢呼与胜利，试想在激烈的足球场上突然有人挑起了《天鹅湖》，你的感觉是什么呢？ 除了以上两种想法之外，其他看待四辩的观点也很多很多，总结起来，如果选一种武功来描述四辩，很多人心里面想的估计大多离不开”独孤九剑“、”降龙十八掌“、”一阳指“之类的绝顶神功，似乎这样才配得上”四辩“的光环.... 反思良久，我终于相通了一点，四辩之难能可贵，就在于其“反武功之常理而行之”，拼的是“内功深厚”（也就是双方立论了然于胸），拼的是“意由心发”（也就是挥洒自如的雄辩），拼的是“无招胜有招”（也就是俯瞰辩论赛的气魄与风度），把这些要素全连起来，唯有一种武功能描述四辩，那就是独臂狂侠杨过所创的“黯然销魂掌”。 遥想杨过当年，出身不幸，生活坎坷，天性狂放而率真，淡漠世俗而不羁，十六年飘零江湖不改英雄本色，襄阳大会独领武林群伦如闲庭信步，唯心中情根深重，绝情谷纵身一跳成就侠侣佳话，千军万马中独取敌大汗性命，终成“西狂”正果而后绝迹江湖....杨过，自改之，这一改真真是改出个上天入地难觅第二人的武侠传奇，其巅峰之武功就是博彩众家之长的“黯然销魂掌”。 先来看看“黯然销魂掌”的介绍（选自百度百科） “杨过自和小龙女在绝情谷断肠崖前分手，不久便由神雕带着在海潮之中练功，数年之后，除内功循序渐进外，别的无可再练，心中整日价思念小龙女，渐渐的形销骨 立，了无生趣。一日在海滨悄立良久，百无聊赖之中随意拳打脚踢，其时他内功火候已到，一出手竟具极大威力，轻轻一掌，将海滩上一块岩石打得粉碎。他由此深思，创出了一套完整的掌法，出手与寻常武功大异，厉害之处，全在内力，共有一十七招。 他生平受过不少武学名家的指点，自全真教学得玄门正宗内功的口诀，自小龙女学得《玉女心经》， 在古墓中见到《九阴真经》，欧阳锋授以蛤蟆功和逆转经脉，洪七公与黄蓉授以打狗棒法，黄药师授以弹指 神通和玉箫剑法，除一阳指之外，东邪、西毒、北丐、中神通的武学无所不窥，而古墓派的武学又于五大高人之外别创蹊径，此时融会贯通，已卓然成家。只因他单剩一臂，是以不于招数变化取胜，反而故意与武学道理相反。他将这套掌法定名为「黯然销魂掌」，取的是江淹〈别赋〉中那一句「黯然销魂者，唯别而已矣」之意。” 欲了解“黯然销魂掌”，就要先看看江淹的《别赋》，俗话说“诗词歌赋”，这个“赋”其实就是最佳的“四辩题材”，江淹，就是那个”江郎才尽“的’江郎‘，试想一个人的才华要出众到何种程度，竟会在才思退化之后被众人感慨“才尽”呢？这首《别赋》，读起来意味深长，亦可为辩者参考，全文如下： “黯然销魂者，唯别而已矣！况秦吴兮绝国，复燕宋兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮蹔起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。棹容与而讵前，马寒鸣而不息。掩金觞而谁御，横玉柱而沾轼。居人愁卧，怳若有亡。日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之 离霜。巡层楹而空揜，抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。 故别虽一绪，事乃万族。至若龙马银鞍，朱轩绣轴，帐饮东都，送客金谷。琴羽张兮箫鼓陈，燕赵歌兮伤美人，珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。惊 驷马之仰秣，耸渊鱼之赤鳞。造分手而衔涕，感寂漠而伤神。 乃有剑客慙恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市。割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀，抆血相视。驱征马而不顾，见行尘之时起。方衔感於一剑，非买价 于泉裏。金石震而色变，骨肉悲而心死。 或乃边郡未和，负羽从军。辽水无极，雁山参云。闺中风暖，陌上草薰。日出天而耀景，露下地而腾文。镜朱尘之照烂，袭青气之烟熅，攀桃李兮不忍 别，送爱子兮