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四辩一点东西
辩论赛之“黯然销魂掌”——四辩总结陈词的思路剖析——by 史广顺老师~~
写到这里,终于开始说四辩了,在我屈指可数的几场辩论赛经历中,我一直是负责总结陈词的辩手,对四辩一直有着难以割舍的情结,正因为如此,才很难下笔,我也就带着四辩的心态来写这篇日志吧。
既然用武侠之说来解读辩论赛,那么就该坚持到底,之前每个辩论赛环节都找到了我觉得比较贴切的“武侠功法”,到了四辩这个环节,我可就犯难了,为何如此呢?是因为太多喜欢辩论的人对四辩的理解多种多样,选择哪一种思路最合适呢?
第一种看待四辩的思路是把四辩看成“绝顶高手”,甚至是拯救比赛的人,其实辩论赛的绝大部分内容已经在四辩陈词前结束了,指望靠四辩来拯救比赛,不取决于四辩的水平,而是取决于对手的比赛状态,如果对手比你强,那么在自由辩论结束时胜负已分,如果对手和你难分高下,那么四辩才变得重要。
第二种看待四辩的思路是把四辩看成“浪漫煽情者“,甚至是浪漫主义的诗人,用华丽优美的文字,声情并茂的演讲,冲抵辩论赛场的硝烟和戾气,用带有艺术性的美感来打动观众和评委。不过辩论赛毕竟不是朗诵会,空洞的煽情往往比空洞的逻辑推理还可怕,因为它会给你”毒药般“的错觉,以为华丽的谢幕会带来欢呼与胜利,试想在激烈的足球场上突然有人挑起了《天鹅湖》,你的感觉是什么呢?
除了以上两种想法之外,其他看待四辩的观点也很多很多,总结起来,如果选一种武功来描述四辩,很多人心里面想的估计大多离不开”独孤九剑“、”降龙十八掌“、”一阳指“之类的绝顶神功,似乎这样才配得上”四辩“的光环....
反思良久,我终于相通了一点,四辩之难能可贵,就在于其“反武功之常理而行之”,拼的是“内功深厚”(也就是双方立论了然于胸),拼的是“意由心发”(也就是挥洒自如的雄辩),拼的是“无招胜有招”(也就是俯瞰辩论赛的气魄与风度),把这些要素全连起来,唯有一种武功能描述四辩,那就是独臂狂侠杨过所创的“黯然销魂掌”。
遥想杨过当年,出身不幸,生活坎坷,天性狂放而率真,淡漠世俗而不羁,十六年飘零江湖不改英雄本色,襄阳大会独领武林群伦如闲庭信步,唯心中情根深重,绝情谷纵身一跳成就侠侣佳话,千军万马中独取敌大汗性命,终成“西狂”正果而后绝迹江湖....杨过,自改之,这一改真真是改出个上天入地难觅第二人的武侠传奇,其巅峰之武功就是博彩众家之长的“黯然销魂掌”。
先来看看“黯然销魂掌”的介绍(选自百度百科)
“杨过自和小龙女在绝情谷断肠崖前分手,不久便由神雕带着在海潮之中练功,数年之后,除内功循序渐进外,别的无可再练,心中整日价思念小龙女,渐渐的形销骨 立,了无生趣。一日在海滨悄立良久,百无聊赖之中随意拳打脚踢,其时他内功火候已到,一出手竟具极大威力,轻轻一掌,将海滩上一块岩石打得粉碎。他由此深思,创出了一套完整的掌法,出手与寻常武功大异,厉害之处,全在内力,共有一十七招。
他生平受过不少武学名家的指点,自全真教学得玄门正宗内功的口诀,自小龙女学得《玉女心经》, 在古墓中见到《九阴真经》,欧阳锋授以蛤蟆功和逆转经脉,洪七公与黄蓉授以打狗棒法,黄药师授以弹指 神通和玉箫剑法,除一阳指之外,东邪、西毒、北丐、中神通的武学无所不窥,而古墓派的武学又于五大高人之外别创蹊径,此时融会贯通,已卓然成家。只因他单剩一臂,是以不于招数变化取胜,反而故意与武学道理相反。他将这套掌法定名为「黯然销魂掌」,取的是江淹〈别赋〉中那一句「黯然销魂者,唯别而已矣」之意。”
欲了解“黯然销魂掌”,就要先看看江淹的《别赋》,俗话说“诗词歌赋”,这个“赋”其实就是最佳的“四辩题材”,江淹,就是那个”江郎才尽“的’江郎‘,试想一个人的才华要出众到何种程度,竟会在才思退化之后被众人感慨“才尽”呢?这首《别赋》,读起来意味深长,亦可为辩者参考,全文如下:
“黯然销魂者,唯别而已矣!况秦吴兮绝国,复燕宋兮千里。或春苔兮始生,乍秋风兮蹔起。是以行子肠断,百感凄恻。风萧萧而异响,云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨,车逶迟于山侧。棹容与而讵前,马寒鸣而不息。掩金觞而谁御,横玉柱而沾轼。居人愁卧,怳若有亡。日下壁而沉彩,月上轩而飞光。见红兰之受露,望青楸之 离霜。巡层楹而空揜,抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅,意别魂之飞扬。
故别虽一绪,事乃万族。至若龙马银鞍,朱轩绣轴,帐饮东都,送客金谷。琴羽张兮箫鼓陈,燕赵歌兮伤美人,珠与玉兮艳暮秋,罗与绮兮娇上春。惊 驷马之仰秣,耸渊鱼之赤鳞。造分手而衔涕,感寂漠而伤神。
乃有剑客慙恩,少年报士,韩国赵厕,吴宫燕市。割慈忍爱,离邦去里,沥泣共诀,抆血相视。驱征马而不顾,见行尘之时起。方衔感於一剑,非买价 于泉裏。金石震而色变,骨肉悲而心死。
或乃边郡未和,负羽从军。辽水无极,雁山参云。闺中风暖,陌上草薰。日出天而耀景,露下地而腾文。镜朱尘之照烂,袭青气之烟熅,攀桃李兮不忍 别,送爱子兮
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